بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

فرضيات الشك في الاطلاق والإضافة

مسألة انفعال المضاف ، غاية الأمر أن المطلق الكثير خرج بمخصص منفصل ،

وهو أدلة اعتصام الكر ، فيكون المقام من موارد المخصص المنفصل الدائر

أمره بين الأقل والأكثر مفهوما . حيث أن الخارج بالتخصيص هو الماء

المطلق الكر . ولما كان المطلق مرددا مفهوما بين ما يشمل المائع المشكوك

في مفروض المسألة وما لا يشمله ، فيتمسك باطلاق أدلة الانفعال لاثبات

أن هذا المائع المشكوك ينفعل بملاقاة النجاسة ، لأن احتمال عدم انفعاله

يرجع إلى احتمال تخصيص زائد على المقدار المتيقن خروجه بالتخصيص من

دليل الانفعال ، فلا مجال إذن على هذا الأساس للرجوع إلى أصالة الطهارة :

بقي الكلام في أثر آخر أشرنا إليه سابقا من آثار الاطلاق ، وهو : أنه

لو تنجس لطهر بالاتصال بالمعتصم . فلو فرضنا أن هذا المشكوك الاطلاق

بنحو الشبهة المفهومية تنجس ثم اتصل بالمعتصم على نحو بقي الشك في

إطلاقه على حاله . فتحقيق الحال فيه أن دليل نجاسة المائع - ماء أو غيره -

بالملاقاة ، إن فرض فيه اطلاق يقتضي ثبوت النجاسة حتى لما بعد الاتصال

بالمعتصم ، وإنما خرجنا عن هذا الاطلاق في الماء المطلق لدليل منفصل دال

على المطهرية بالاتصال ، كرواية ابن بزيع ( 1 ) مثلا ، فيكون المقام من

موارد المخصص المنفصل المردد بين الأقل والأكثر مفهوما ، فيتمسك في

الزائد بالعام ، فنحكم ببقاء النجاسة في الماء المشكوك بعد الاتصال بالمعتصم ،

تمسكا باطلاق دليل النجاسة . وإذا لم نفرض في دليل نجاسة المائع - ماء

أو غيره - إطلاقا من هذا القبيل ناظر إلى إثبات النجاسة لما بعد الاتصال

بالمعتصم ، فالمرجع هو استصحاب النجاسة ، بناءا على جريان الاستصحاب

( 1 ) عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه السلام قال : ماء البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن يتغير ريحه أو طعمه ، فينزح حتى يذهب الريح ويطيب طعمه ، لأن له سادة . وسائل الشيعة باب 14 من أبواب الماء المطلق حديث 6 ، 7 .