بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٣

( الماء المطلق والمضاف : ) تعريف الماء المطلق والمضاف

لو استعملت كلمة ( القلب ) في الصحن دون أن تلحظ الإضافة كان استعمالا

غير صحيح ، لأن المصحح للاستعمال المجازي هو المشابهة قائمة

بالإضافة الصحن إلى البلد لا توجد مشابهة مصححة

للاستعمال المجازي .

فإذا استطعنا أن نفرق بين هذين النحوين من المجازية نقول : إن كل

ما نطلق عليه اسم الماء المضاف فهو مجاز بالنحو الثاني ، بمعنى أنه واجد

لملاك النحو الثاني من التجور ، وهو المشابهة بين الإضافتين . وقد يكون

إضافة إلى ذلك واجدا لملاك النحو الأول من التجوز ، وهو المشابهة بين

ذات الشيئين ، وقد لا يكون واجدا لملاك النحو الأول أصلا ، ففي قولنا

( ماء الرمان ) و ( ماء الذهب ) و ( ماء الوجه ) و ( ماء الورد ) يكون

استعمال لفظ الماء مجازيا على أساس المشابهة بين إضافتين ، فماء الرمان أو

ماء الذهب يعني شيئا نسبته إلى الرمان أو إلى الذهب من حيث أن له ذوبانا

كنسبة ماء العين إلى العين ، فهو من قبيل استعمال البلد وإرادة الصحن

به . وكلمة الرمان أو الذهب ليست مجرد قرينة على التجوز في مقام التفهيم

ككلمة يرمي ، بل هي مقومة للملاك المصحح للتجوز في هذه الاستعمالات

وهو المشابهة بين الإضافتين والنسبتين ، فبدون ذكر المضاف إليه لا يكون

محط المشابهة ملحوظا .

وأما المشابهة بين ذات الشيئين فهذا كثيرا ما لا يكون متحققا ، كما

في ( ماء الذهب ) و ( ماء الفضة ) و ( ماء الوجه ) ونحو ذلك ، ولهذا

نجد أن استعمال كلمة الماء بدون إضافته إلى الذهب أو الوجه

وإرادة ماء الذهب وماء الفضة وماء الوجه منها ليس استعمالا صحيحا أصلا

ولو نصب المستعمل قرينة على مراده ، لأن المشابهة قائمة بين الإضافتين

لا بين الذاتين .