بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٢

( الماء المطلق والمضاف : ) تعريف الماء المطلق والمضاف

وأخرى ، يكون التجوز بصورة أخرى ، إذ قد نفرض أننا نستعمل

كلمة ( القلب ) مجازا في شئ لو خلينا نحن وهو فلا شباهة بينه وبين قلب

الانسان أصلا ، وإنما الشباهة باعتبار الإضافة ، كما نقول مثلا : ( الصحن

الشريف هو قلب النجف الأشرف ) . فنحن إذا لاحظنا الصحن الشريف

بما هو لا نجد أي شباهة بينه وبين قلب الانسان كتلك الشباهة التي كنا

نجدها بين قلب الانسان والصورة المرسومة له على الورق . ففي هذه الحالة

لو أردنا أن نستعمل كلمة ( القلب ) في الصحن الشريف من دون إضافة

كان الاستعمال غلطا ولا يكون صحيحا لا حقيقة ولا مجازا ، لعدم المشابهة

بينهما ، وإنما يصبح الاستعمال بهذه الصورة صحيحا إذا استعملت كلمة ( القلب )

مضافة إلى كلمة ( البلد ) فيقال مثلا : ( الصحن قلب البلد ) ، فحينئذ

يكون هذا الاستعمال مجازيا صحيحا . والنكتة في ذلك هي : أن

المشابهة هنا قائمة بالإضافة لا بذات المضاف بما هو ، ففي قولنا : ( الصحن قلب البلد ) استعملنا كلمة ( قلب ) في شئ تكون نسبته إلى البلد كنسبة

القلب إلى بدن الانسان ، فالمشابهة هنا بين النسبتين لا بين ذات المعنيين

المضافين بما هما معنيان اسميان قائمان بأنفسهما .

فبهذا نعرف : أن المجازية تحتاج دائما إلى المشابهة التي هي المصحح

الثبوتي للتجوز ، وهذه المشابهة تارة تكون قائمة بمعنى نفسي بحد ذاته ،

وأخرى تكون قائمة بالإضافة . فنحتاج في مقام تصحيح الاستعمال المجازي

إلى الإضافة ، فالإضافة في قولنا ( قلب البلد ) ليس من قبيل كلمة يرمى في قولنا

( أسد يرمى ) ، فإن كلمة يرمى ليست مقومة لصحة الاستعمال المجازي

لكلمة أسد في الرجل الشجاع ، بل هي قرينة على التجوز في مقام التفهيم ،

فلو لم تكن هذه الكلمة واستعمل لفظ الأسد في الرجل الشجاع بدونها

لكان استعمالا مجاريا صحيحا ، غاية الأمر أن المتكلم لم يفهم مقصوده . وأما