بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٣٦

عدم انفعال العالي من المضاف بملاقاة سافله للنجاسة

دليل ، فهناك دليل انفعال الشئ بالملاقاة ، وهناك دليل اعتصام الماء إذا

بلغ كرا . وما دام اختلاف دائرة الصدق بلحاظ مناسبات الحكم والموضوع

الارتكازية عرفا ، فلا تلازم بين الدليلين في دائرة الصدق ، بل قد تكون

مناسبات الحكم والموضوع المرتكزة عرفا بلحاظ الانفعال تقتضي عدم سراية

النجاسة من الجزء السافل إلى العالي وتطبيق عنوان الملاقي بما هو موضوع

للانفعال على خصوص الجزء السافل ، لعدم تعقل العرف صعود النجاسة

من السافل إلى العالي ، ومناسبات الحكم والموضوع المرتكزة عرفا بلحاظ

الاعتصام تقتضي تقوي السافل بالعالي ، وتطبيق عنوان الكر المأخوذ موضوعا

لدليل الاعتصام على المجموع المركب من السافل والعالي ، بل قد يفرق

بين السافل والعالي ، فيبنى على تقوي الأول بالثاني دون العكس .

" الخامس " - من وجوه عدم سراية النجاسة إلى الجزء العالي ، وهو

مبني على أن سراية الانفعال إلى تمام المائع بالملاقاة مستفادة من نفس دليل

الانفعال العام بضم قرينة الارتكاز . وذلك إما بإعمال العناية الارتكازية في

سراية الانفعال إلى تمام الجزء الأول بأعماقه ومختلف سطوحه ، ثم تسري

النجاسة من الجزء الأول إلى الثاني بالملاقاة بينهما من إعمال العناية مرة أخرى

في سراية الانفعال إلى تمام الجزء الثاني ، وهكذا على ما تقدم في الوجه

الثاني من وجوه السراية في المقام الأول . وإما إعمال العناية الارتكازية

في إسراء الانفعال إلى تمام المائع في عروض واحد ، كما اختاره المحقق الهمداني

بحيث بنجس بتمامه بنفس الملاقاة للنجس .

قال افترضنا إعمال العناية الارتكازية على النحو الأول ، فنقول في

تقريب الوجه الخامس : إن تلك العناية التي تقتضي سراية النجاسة بالملاقاة

إلى تمام الجزء بالملاقاة وعدم وقوفها على سطحه الملاقي فقط ، لا تنطبق

على الجزء العالي ، فلا موجب لنجاسة ، لا من ناحية الملاقاة الأصلية مع