بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

عدم انفعال العالي من المضاف بملاقاة سافله للنجاسة

في الماء الجاري . أن الملاقاة للمائع الجاري ملحوظة موضوعا للتنجيس بما هي

منسوبة إلى الجزء لا إلى مجموع المائع . ولكن هذا لا يعني تعدد الماء

الجاري عرفا ووحدة الماء الساكن عرفا في نفسيهما ، بل تعدد ذاك ووحدة

هذا بلحاظ دليل الانفعال وبضم مناسبات الحكم والموضوع الارتكازية التي

تعين مدلول هذا الدليل ، فيرجع في الحقيقة إلى دعوى أن ارتكازية السراية

اثباتا ونفيا هو الذي يحدد دائرة الانفعال المجعول في دليل الانفعال بالملاقاة .

وبذلك يظهر النظر فيما أفاده السيد الأستاذ من جعل عدم انفعال

العالي بالسافل وعدم تقوي السافل بالعالي على القاعدة بنكتة واحدة ، وهي

تعدد الماء عرفا .

وحاصل ما يقال في توضيح ما أفاده - دام ظله - إن النجس الملاقي

للجزء السافل من الماء الجاري إن صدق عليه أنه ملاق للمجموع من أجل

وحدة الماء ، فيلزم انفعال المجموع لو كان قليلا وعدم انفعال الجميع

حتى السافل لو كان المجموع كرا . وإن لم يصدق على النجس أنه ملاق

للمجموع من أجل تعدد الماء فيلزم عدم انفعال العالي ولو كان المجموع

قليلا ، وعدم اعتصام المجموع ولو كان كرا .

ولكن ظهر بما ذكرناه أن اختلاف دائرة صدق عنوان الملاقي باختلاف

الماء - من حيث الجريان والسكون - إن أريد بذلك أن دائرة الصدق

تختلف عرفا بقطع النظر عن ضم مناسبات الحكم والموضوع الارتكازية .

فقد عرفت أن دائرة الصدق بهذا المعنى لا نختلف ، وإن أريد بذلك أن

دائرة الصدق تختلف حينما تلحظ الملاقاة بما هي موضوع للحكم بالانفعال

لا بذاتها . فهذا رجوع إلى المناسبات الارتكازية للحكم والموضوع . ومعه

لا ملازمة بين أن يكون دائرة الصدق واحدة بلحاظ مسألة انفعال العالي

بملاقاة السافل . ومسألة تقوي السافل بالعالي ، إذ يوجد في كل من المسألتين