بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

عدم انفعال العالي من المضاف بملاقاة سافله للنجاسة

تسري النجاسة إلى باقي الأجزاء بتحرك هذا الجزء وتغلغله في باقي الأجزاء .

وهذا الوجه للسراية لا ينطبق على محل الكلام ، لأن الجزء السافل - بحكم

كونه سافلا - لا يمكن أن يتحرك نحو العالي وينفذ فيه ، لكي تسري

النجاسة إليه . وهذا الوجه غير صحيح ، لما تقدم في المقام الأول من أن

مدرك السراية ليس هو هذا الوجه .

" الرابع " - ما ذكره السيد الأستاذ - دام ظله - ( 1 ) من أن الماء

الجاري بتدفق يعتبر مائين لا ماءا واحدا ، فالسافل منه ماء والعالي ماء

آخر ، ومع فرض كونهما مائين فلا موجب لنجاسة العالي منهما عند ملاقاة

السافل منهما للنجاسة .

ولأجل كونهما مائين لا يتقوى أحدهما بالآخر على القاعدة ، فالعالي

لا ينفعل بملاقاة السافل للنجاسة ولا يتقوى السافل به ، إذا فرض أن المجموع

من السافل والعالي كان كرا لأنهما ماءان ، فلا موجب للانفعال ولا للتقوي

على القاعدة ، وإنما قيل بتقوي السافل بالعالي على أساس التعبد بلحاظ

أخبار ماء الحمام ، ولا تعبد بانفعال العالي عند ملاقاة السافل للنجاسة ،

فيبقى على ما يقتضيه تعدد الماء من عدم السراية . وهذا خلافا للماء الساكن

فإنه بمجموعه يعتبر فردا واحدا من الماء ، فينجس بتمام أجزائه عند ملاقاة

النجس لجزء منه ، كما أن بعضه يتقوى ببعض ، هذا خلاصة ما أفاده

- دام ظله -

ولنا حول هذا الوجه كلامان :

أحدهما - إن مجرد إبراز تعدد الماء عرفا وكون العالي ماءا في مقابل

السافل . لا يكفي لاثبات طهارة العالي ، لأن كونهما مائين ينفي تنجس

العالي بنفس ملاقاة السافل للنجاسة ، ولكن يبقى مع ذلك سؤال أنه : لماذا

( 1 ) التنقيح ص 47 الجزء الأول .