بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

عدم انفعال العالي من المضاف بملاقاة سافله للنجاسة

وإنما العمدة في إثبات انفعاله والخروج عما هو مقتضى القاعدة من الحكم

بالطهارة هو الاجماع . ومن المعلوم أن الماء أو المضاف إذا كان بعضه عاليا

وبعضه سافلا ، ولاقت النجاسة مع السافل منه في حالة الجريان ، فلا إجماع

على نجاسة تمامه بهذه الملاقاة ، وإنما الاجماع على نجاسة الجزء السافل منه فحسب .

وهذا الوجه لا يتوقف على دعوى أن النجس لا يصدق عليه عرفا أنه

لاقى الماء أو المضاف بتمامه ، بل حتى لو سلم صدق ملاقاته للمضاف بتمامه

يقال : بأنه لا دليل على الحكم بنجاسة الجزء العالي منه ، لعدم شمول

الاجماع له .

وهذا الوجه غير تام ، بناءا على أن الدليل اللفظي على انفعال الماء

القليل والمضاف بالملاقاة تام كما تقدم ، فلا بد من ملاحظة إطلاقه .

" الثاني " - أن يبنى في تفسير السراية في المقام الأول على الوجه

الرابع ، وذلك بأن يقال - بعد فرض تسليم وجود دليل لفظي يدل على

انفعال المضاف بالملاقاة - : إن هذا الدليل بمجرده لا يثبت سراية النجاسة

إلى غير السطح الذي حصلت معه الملاقاة ، فالسراية إنما هي بدليل خاص

كالاجماع والروايات الخاصة ، وهذا الدليل الخاص لا يشمل محل الكلام ،

ولا يقتضي السراية إلى الجزء العالي ، لعدم الاجماع على ذلك وخروجه عن

مورد الروايات .

ويرد عليه ما تقدم : من أن السراية في باب المائعات ثابتة بنفس

دليل الانفعال بقرينة الارتكاز العرفي ، فلا بد من ملاحظة كيفية استفادة

السراية منه لنرى مدى شمولها لمحل الكلام .

" الثالث " - أن يبنى على الوجه الأول للسراية في المقام السابق ،

وذلك بأن يقال - بعد الفراغ عن أن كلا من الانفعال والسراية ثابت

بالدليل اللفظي - : إن النجس الملاقي للمائع ينجس الجزء الملاقي له ، وإنما