بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

عدم انفعال العالي من المضاف بملاقاة سافله للنجاسة

إلا انفعال الجزء الملاقي من المائع للنجس ، غير أن هذا الجزء ينجس بدره

الجزء الثاني ، لحصول الملاقاة بينهما في الآذن الأول ، ويتنجس الثالث بالثاني

وهكذا تحصل نجاسات مترتبة ، ولكن ترتبا رتبيا لا زمانيا ، لأن الملاقاة

بين الأجزاء كلها حاصلة في الآن الأول ، فلا حاجة إلى نفوذ وتحرك

ومرور زمان .

وقد اعترض في كلمات المحقق الهمداني - قدس سره - وغيره على

هذا التفسير للسراية ، وذهبوا إلى أن المائع عند ملاقاة النجس لجزء منه يتنجس

كله في عرض واحد . ويتحصل من كلماتهم توجيه اعتراضين إلى التفسير

المذكور للسراية :

الاعتراض الأول - إن صاحب هذا المبنى يفترض أن الجزء الأول

من المائع الملاقي للنجس يتنجس بملاقاة النجس ، ثم يتنجس الجزء الثاني

بملاقاة الجزء الأول ، وهكذا ، ولكننا نستشكل في نفس تنجس الجزء

الأول ، وذلك لأن الجزء الأول له سطحان : أحدهما ملاق للنجس ، والآخر

ملاق للجزء الآخر من الماء . فإذا أردنا أن نقتصر على التطبيق الدقيق لدليل

الانفعال بالملاقاة دون إدخال أي توسعة عرفية فلا بد أن نلتزم إن الملاقي

للنجس إنما هو أحد السطحين للجزء الأول ، فتختص النجاسة به ولا تسري

إلى السطح الآخر ، ومع عدم تنجس السطح الآخر فلا موجب لسراية

النجاسة من الجزء الأول إلى الجزء الثاني . وهكذا يبدو أن التطبيق الدقيق

لدليل الانفعال بالملاقاة لا يمكن أن يفسر سراية النجاسة إلى السطح الآخر

من الجزء الأول فضلا عن سائر الأجزاء .

وأما إذا أريد إعمال العناية العرفية وتبرير نجاسة السطح الآخر من

الجزء الأول ، بدعوى أن العرف يرى الجزء الأول بتمام سطوحه مصداقا

لعنوان الملاقي للنجس فيحكم بنجاسته ، فلتعمل هذه العناية العرفية بالنسبة