بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

عدم انفعال العالي من المضاف بملاقاة سافله للنجاسة

المشهور في الماء المطلق بنحو لم ينقل الخلاف فيه .

ولا بد قيل تحقيق هذه المسألة من توضيح مدرك سراية النجاسة في

المائع الساكن إلى تمام أجزائه بمجرد ملاقاة النجس لجزء منه . لكي يرى

أن ما هو مدرك السراية في المائع الساكن هن يشمل الماء الجاري . ويقتضي

سراية النجاسة إلى جزئه العالي بملاقاة النجس لجزئه السافل ، فالكلام إذن

يقع في مقامين :

( المقام الأول ) في توضيح مدرك سراية النجاسة في المائع الساكن

إلى تمام أجزائه . على عكس الجامد الذي لا ينفعل بالملاقاة إلى موضع

الملاقاة منه . فقد يقال في بادئ الأمر : إن دليل الانفعال بالملاقاة واحد ،

هو يشمل المائع والجامد على السواء ، فكيف اقتضى في المائع انفعال تمام

أجزائه بملاقاة النجس لجزئه ، واقتضى في الجامد انفعال موضع الملاقاة منه

خاصة ؟ فإن كان عنوان الملاقي المحكوم بالانفعال في هذا الدليل ينطبق

على الجزء خاصة ، فلما ذا تسري النجاسة إلى باقي الأجزاء في المائع . وإن

كان ينطبق على الكل لزم سريان الانفعال إلى تمام الجامد أيضا عند ملاقاة

النجس لشئ منه .

وقد يجاب على ذلك بعدة وجوه :

" الوجه الأول " - إن دليل الانفعال العام لا يقتضي في المرتبة الأولى

إلا انفعال الجزء الملاقي ، من المائع للنجس ، إلا أن أجزاء المائع لما كانت

تتحرك وتنفذ فبتحرك الجزء الملاقي ونفوذه ينجس سائر الأجزاء .

ويرد على هذا الوجه - يقطع النظر عما سوف يأتي - إن لازم تفسير

السراية على هذا الأساس احتياج استيعاب الانفعال لتمام المائع إلى مرور

برهة من الزمن ، مع أن السراية المدعاة لا تتوقف على ذلك .

" الوجه الثاني " - إن دليل الانفعال العام لا يقتضي في المرتبة الأولى