بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

عدم انفعال العالي من المضاف بملاقاة سافله للنجاسة

نعم إذا كان جاريا من العالي إلى السافل ولاقى سافه

النجاسة لا ينجس العالي منه ( 1 ) كما إذا صب الجلاب من

إبريق على يد كافر فلا ينجس ما في إلا بريق وإن كان متصلا

بما في يده

الرطل العراقي ليكون المائع أقل من الكر ، أو الرطل المكي أو المدني ليكون

أكثر من الكر ، فينعقد للجواب إطلاق بملاك ترك الاستفصال بعد فرض

اجمال الكلمة ، ومقتضى الاطلاق الناشئ من ترك الاستفصال عدم انفعال

المضاف بالملاقاة . سواء كان قليلا أو بالغا حد الكر . وحينئذ يعارض مع

ما دل على انفعال المضاف بالملاقاة مطلقا لو كان ، غير أن بالامكان تصوير

حل هذا التعارض بناءا على انقلاب النسبة ، بأن يقال : إن ما دل على عدم

الانفعال له مقيد أخص منه مطلقا ، وهو ما ورد في انفعال ما في الإناء ونحو

ذلك مما هو مختص بالقليل ، فيختص دليل عدم الانفعال بالكثير ، وبذلك

تنقلب نسبته إلى ما دل على انفعال طبيعي المضاف الشامل باطلاقه للكثير .

إذ يكون أخص منه مطلقا ، فيخصصه وينتج التفصيل بين القليل والكثير

من المضاف في الانفعال بناءا على تمامية انقلاب النسبة .

ولكن هذا كله لو استظهر انصراف الدم في الرواية إلى خصوص الدم

النجس ، وأما مع فرض الاطلاق والشمول للطاهر فتكون جميع أدلة انفعال

المضاف أخص مطلقا من الرواية ، فتحمل على الدم الطاهر . بل عرفت

أن الحمل على الدم النجس فيه محذور أحد أمرين كلاهما لا يلتزم به ،

كما تقدم في رواية سعيد الأعرج .

وهناك روايات أخرى قد يظهر الحال فيها من مجموع ما تقدم .

عدم انفعال العالي من المضاف بملاقاة سافله للنجاسة

( 1 ) توضيح الحال في ذلك : إن عدم سراية النجاسة من السافل إلى

العالي هو المشهور في الماء المضاف مع نقل الخلاف عن بعض ، كما أنه هو