بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

الفرع الرابع : انفعال المضاف الكثير بملاقاة المتنجس

لا ارتكاز على عدم اعتصامه ، ولكنه غير ما هو المفروض في السؤال ، فإن

المفروض السؤر . فبقرينة ارتكازية عدم عصمة السؤر بما هو ينصرف كلام

السائل عرفا إلى أن السؤال عن حيثية نجاسة الكتابي لا عن حيثية اعتصام

السؤر وعدمه . فلا يكون الجواب في مقام البيان من ناحية عدم الاعتصام

ليتمسك باطلاقه .

وهذا بخلاف ما لو فرض أن السائل سأل عن مضاف كثير ساوره

اليهودي ، بحيث أخذ قيد الكثيرة عنوانا لمورد السؤال ، ففي مثل ذلك

لا بأس بدعوى أن نظر السائل متجه أو شامل لحيثية الاعتصام في الملاقي

- بالكسر - لأن احتمال اعتصام المضاف الكثير بما هو كثير احتمال عرفي

لا يوجد ارتكاز على خلافه ، فلا ينعقد ظهور على صرف السؤال عنه .

ولكن هذا مجرد فرض .

فإن قيل : أليس من المحتمل أن يكون السائل شاكا في أصل سراية

النجاسة من عين النجس إلى الملاقي ، فهو يحتمل أن سؤر اليهودي طاهر ،

لا لاحتمال كونه متميزا عن سائر الأشياء بالاعتصام حتى يقال إن هذا احتمال

غير عرفي ، بل لأنه يحتمل أن النجاسة لا تسري أصلا بالملاقاة من عين النجس

إلى الملاقي لها ، فيكون الجواب في مقام بيان أن النجاسة تسري من اليهودي إلى

سؤره . ومقتضى اطلاقه حينئذ أنها تسري إليه ، سواء كان قليلا أو كثيرا .

قلنا : إن الاحتمال المذكور - وإن كان ثابتا بما هو احتمال عقلي -

ولكن ارتكازية أصل سراية النجاسة عرفا ومتشرعيا من عين النجس إلى

ملاقيه إلى جانب معهودية ، كون نجاسة الكتابي في نفسه موردا للشك والسؤال

والاثبات والنفي ، يوجب الانسباق وظهور الكلام عرفا في كونه متجها

إلى تلك الجهة المعهودة دون جهة أخرى ، على خلاف الارتكاز العرفي

والمتشرعي .