بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١١٧

الفرع الرابع : انفعال المضاف الكثير بملاقاة المتنجس

خلاف الارتكاز العام . فبقرينة ارتكازية أن الملاقي - بالكسر - لا يتميز

عن سائر الأشياء التي تنفعل بالنجاسة يستظهر عرفا أن نظر السائل ليس

إلى اعتصام الملاقي - بالكسر - بل إلى نجاسة الملاقي - بالفتح - مع الفراغ

عن عدم اعتصام الملاقي له في حد نفسه . ومثاله : ما إذا ورد السؤال

عن حكم الثوب الذي أصابه دم البراغيث ، فإن المستظهر عرفا من هذا

السؤال أن الملحوظ للسائل حيثية أن دم البرغوث نجس أو لا ، لا حيثية أن

الثوب هل هو معتصم كاعتصام الجاري وماء المطر أو لا ، لأن احتمال

الاعتصام في الثوب حيث أنه على خلاف الارتكاز فيوجب الارتكاز انسباق

الحيثية الأخرى ، فيكون كلام السائل ظاهرا في الاحتمال الأول .

وقد يستظهر الاحتمال الثاني ، ومناط هذا الاستظهار أن يكون الملاقي

- بالكسر - مما يناسب بحسب الارتكاز العرفي احتمال كونه بعنوانه معتصما .

بحيث لا يوجد ارتكاز على عدم اعتصامه ومساواته لغيره من الأجسام ، وأن

يكون الملاقي - بالفتح - مما انعقد الارتكاز المتشرعي والعرفي على نجاسته .

ففي مثل ذلك ينعقد للكلام ظهور في أن نظر السائل إلى حيثية الاعتصام

اثباتا ونفيا مع الفراغ عن نجاسة الملاقي - بالفتح - ومثاله : ما إذا سأل

السائل عن كر من الماء وقع فيه البول أو الميتة ، أو عن الماء الجاري يقع

فيه البول أو الميتة ، لأن احتمال اعتصام الكر أو الماء الجاري ليس على

خلاف الارتكاز ، بينما نجاسة البول أو الميتة مركوزة ، فينسبق إلى الذهن

العرفي من السؤال الاحتمال الثاني .

وقد لا يستظهر شئ من الاحتمالين الأوليين ، بأن تكون نسبة كلتا

الجهتين إلى نظر السائل واحدة بحسب الفهم العرفي ، وذلك فيما إذا لم يكن

هناك ارتكاز لعدم اعتصام الملاقي - بالكسر - بحيث يوجب انصراف الذهن

عن كون السؤال عن ذلك . ولم يكن هناك ارتكاز لعدم طهارة الملاقي