بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١١٥

الفرع الرابع : انفعال المضاف الكثير بملاقاة المتنجس

تقع فيه النجاسة أو المتنجس لأمكن الالتزام باطلاقها لاثبات أن المضاف

الكثير ينفعل أيضا . ولكن الرواية تفرض دنا متنجسا بالخمر ويوضع فيه

المائع المضاف ، ومن المعلوم أن المائع المضاف حينما يوضع في الدن المتنجس

بسبب سابق يكون حين صبه في الدن غير متساوي السطوح عادة . بمعنى

أنه يتشكل أسفل وأعلا ، من قبيل ما إذا أردت أن تصب ماءا من الإبريق ،

فإذا قلنا إن تقوي السافل بالعالي ليس على مقتضى القاعدة وإنما هو حكم

تعبدي ثبت بلحاظ أخبار ماء الحمام - كما هو مبنى السيد الأستاذ - دام ظله -

فلا يكون الحكم بانفعال المضاف الذي يوضع في الدن المتنجس كاشفا

باطلاقه عن أن المضاف الكثير ينفعل بالملاقاة أيضا ، بل لعله بلحاظ أن

الملاقاة في مورد الرواية لا تكون مع المضاف الكثير إلا مع اختلاف سطوحه .

أي أن الملاقي هو الجزء السافل ، فإذا لم نقل بتقوي السافل بالعالي على

القاعدة - وقلنا إن مقتضى القاعدة هو الانفعال وإنما خرجنا عنها في خصوص

الماء المطلق لأخبار ماء الحمام - فلا يكون الحكم بنجاسة المضاف في مورد

الرواية كاشفا عن عدم اعتصام المضاف الكثير ، بل المتيقن استكشافه من

ذلك عدم تقوي السافل بالعالي ، والمفروض أن هذا هو مقتضى القاعدة

حتى في الماء المطلق . وأما فرض إلقاء المضاف في الدن المتنجس بنحو

لا تختلف سطوحه ولا يحصل له عال وسافل ، فهو فرض نادر لا معنى

للتمسك بالاطلاق بلحاظه .

بل يمكن أن يدعى أكثر من ذلك ، فيقال بعدم الاطلاق في الرواية

للماء المضاف الكثير الملاقي مع النجس أو المتنجس ، لأنه من غير المتعارف

عادة وضع الخل أو غيره في الدن دفعة واحدة عن طريق الصب المستمر

بنحو الاتصال بأنبوب أو نحوه ، بحيث يكون المضاف حين ملاقاته مع

الدن كرا ، وإنما المتعارف وأن يفرغ الخل أو الزيت أو غيرهما مما يحفظ في