بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١١٣

الفرع الثالث : انفعال المضاف القليل بملاقاة المتنجس

أن يكون التنزه بلحاظ مرتبة من الحزازة الذاتية في نفس الكتابي من دون

نظر إلى النجاسة العرضية ، فلا تكون أخبار السؤر دالة على أن المضاف

ينفعل بالمتنجس .

الثاني - التمسك برواية عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام

قال : سألته عن الدن يكون فيه الخمر هل يصلح أن يكون فيه خل أو

ماء كامخ أو زيت ؟ قال : إذا غسل فلا بأس ( 1 ) فإنه سواء قلتا بأن

مراد السائل بقوله " الدن يكون فيه الخمر " فعلية وجود الخمر في الدن ،

أو كون الدن مستعملا سابقا ظرفا للخمر ، وإن لم يكن الخمر موجودا

بالفعل ، وسواء قلنا بأن مراد السائل بقوله " هل يصلح أن يكون فيه

خل " السؤال عن صلاحية الخل الموضوع في دون الخمر كما هو الظاهر ،

أو السؤال عن صلاحية وضعه في دون الخمر بما هو استعمال لظروف الخمر

على أي حال ، نستفيد من تعليق نفي البأس على الغسل أنه مع عدم الغسل

وإزالة النجاسة عن الدن يكون هناك محذور ، ومناسبات الحكم والموضوع

المركوزة في الذهن المتشرعي والعرفي تعين هذا المحذور في سراية النجاسة

من الدن إلى المائع ما لم يغسل الدن ، وهذا دليل باطلاقه على انفعال المائع

بملاقاة المتنجس الخالي من عين النجس .

ويتوقف تتميم هذا الوجه على عدم الالتزام بسقوط هذه الرواية

بالمعارضة مع الرواية الدالة على طهارة الخمر ، وإلا فلا مجال للاستدلال

بها ، لأن مفادها - وهو الحكم بانفعال المضاف الموضوع في الدن قبل غسله -

لازم لمجموع أمرين : أحدهما نجاسة الخمر ، والآخر انفعال المضاف بملاقاة

المتنجس ، وبعد فرض ابتلاء الرواية بالمعارض بلحاظ الأخبار الدالة على

طهارة الخمر فلا يمكن بقاء هذه الرواية على الحجية في مفادها ، لأنه

( 1 ) وسائل الشيعة باب 51 من أبواب النجاسات حديث " 1 " .