بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

الفرع الثاني : انفعال المضاف الكثير بملاقاة عين النجاسة

شبيها للسمن في أصل الميعان والذوبان . ومع تردد ارتكاز الراوي وعدم

تبين حدوده لا يمكن أن يستكشف من سكوت الإمام وعدم ردعه عنه

امضاء الموجبة الكلية لانفعال كل مائع بالملاقاة ، سواء صدق عليه أنه ماء

أولا ، وسواء كان قليلا أو كثيرا .

" الوجه الرابع " - ما دل من الروايات على نجاسة المرق في القدر

إذا وقعت فيه نجاسة ، من قبيل رواية السكوني عن جعفر عن أبيه أن عليا سئل

عن قدر طبخت وإذا في القدر فأرة ؟ قال : يهرق مرقها ويغسل اللحم

ويؤكل ( 1 ) .

والاستدلال بذلك على المطلوب يتم بدعوى : أن المرق يشمل ماء

اللحم الذي هو ماء مضاف ، وكلمة " القدر " تشمل القدر الكبير الذي

يحتوي كرا من المرق أو أزيد ، فيكون للدليل إطلاق يقتضي انفعال المضاف

الكثير بملاقاة النجاسة .

ولكن رواية السكوني ضعيفة ، وكذلك رواية زكريا بن آدم القريبة

منها ( 2 ) .

" الوجه الخامس " - التمسك بالقاعدة العامة ، وهي " إن كل شئ

ينفعل بملاقاة النجاسة إلا ما خرج بالدليل ، وحيث لا دليل على عدم

انفعال المضاف فيحكم بانفعاله عملا بالقاعدة .

وقد قرب السيد الأستاذ هذا الوجه ( 3 ) باثبات هذه القاعدة العامة

بموثقة عمار التي ورد فيها " اغسل كل ما أصابه ذلك الماء " ( 4 ) ، فقد

( 1 ) وسائل الشيعة باب 5 من أبواب الماء المضاف حديث - 3 - . ( 2 ) وسائل الشيعة ، باب 38 من أبواب النجاسات ، حديث - 8 - . ( 3 ) التنقيح الجزء الأول ص 43 . ( 4 ) وسائل الشيعة ، باب 4 من أبواب الماء المطلق ، حديث - 1 - .