بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

الفرع الثاني : انفعال المضاف الكثير بملاقاة عين النجاسة

إطلاق المنطوق عدم الانفعال في تمام ما يكون شبيها بالسمن والزيت .

ومقتضى اطلاق المفهوم ثبوت الانفعال في تمام ما يكون شبيها بالسمن والزيت

ليست مشتملة على أداة الشرط ، وإنما هي مشتملة على التفريع بقرينة الفاء ،

إلا أن هذا بمجرده لا يكفي في إثبات مفهوم من سنخ مفهوم الشرط

للجملة . نعم " يستفاد من الجملة ثبوت الحكم بالانفعال ول وفي الجملة فيها

له دم . إذ ل وكان حكم ما له دم وما ليس له دم واحد لكان أخذ عنوان

ما ليس له دم لغوا ، فيثبت بهذا اللحاظ أن ما له دم منجس ولو في الجملة

دفعا للغوية واعطاء للتفريع حقه ، فلا يمكن التمسك باطلاقه لا ثبات أن ما له

دم منجس لكل ما يكون شبيها بالسمن والزيت .

والوجه الآخر لتقريب الاستدلال ما ذكره السيد الأستاذ ( 1 ) من أن

المستفاد من جواب الإمام إقرار السائل على ما هو المركوز في ذهنه من أن

وقوع ما له نفس سائلة في شئ من المائعات يقتضي نجاسته .

أقول : إن تخصيص السائل سؤاله بالخنفساء والذباب وأمثالهما - وإن

كان يشعر أو يدل على أن المركوز في ذهنه منجسية ما له نفس سائلة من

الميتة - ولكن هذا الارتكاز حيث أن الراوي لم يكن في مقام بيانه ، فلا

يمكن أن نحدد أن المركز في ذهنه هل كان هو انفعال كل ما يكون شبيها

بالسمن في الذوبان والميعان بوقوع الميتة النجسة فيه ، أو انفعال ما يكون

شبيها بالسمن في بعض المراتب بحيث لا يشمل كل مائع . وحيث إن الراوي

لم يكن ابتداءا في مقام إفادة هذا الارتكاز وإنما استفيد بقرينة تخصيصه

للسؤال بأمثال الخنفساء والجراد ، فلا يمكن التمسك باطلاق أو ظهور

في كلامه لاثبات أن ارتكاز منجسية الميتة النجسة كان يشمل كل ما يكون

( 1 ) التنقيح الجزء الأول ص 45 .