بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

الفرع الثاني : انفعال المضاف الكثير بملاقاة عين النجاسة

وبعض أخبار السؤر معارضة في موردها بروايات أخرى ، فتسقط

بالمعارضة ، من قبيل أخبار سؤر الكافر واليهودي والنصراني ( 1 ) فتسقط

معارضة بما دل على طهارتهم ، ولا يوجد جمع عرفي في صالح . ما يدل على

النجاسة : فإما أن يلتزم بالتساقط ، أو بالجمع العرفي الموجب لتقديم دليل

الطهارة ، وعلى التقديرين لا يمكن الاستدلال حينئذ بأخبار السؤر المزبورة

لاثبات انفعال المضاف .

وبعض أخبار السؤر ليس في مقام بيان انفعال السؤر ليتمسك باطلاقه

وإنما هو في مقام بيان حكم آخر ، كرواية علي بن جعفر قال : سألته

عن خنزير شرب من إناء كيف يصنع به ؟ قال : يغسل سبع مرات ( 2 )

فإن الظاهر من السؤال المفروغية عن الانفعال ، وإنما السؤال عن تشخيص

الوظيفة تجاه الإناء وكيفية تطهيره . فلا يكون الجواب في مقام البيان من

ناحية أصل الحكم بالانفعال ليتمسك باطلاقه .

وبعض أخبار السؤر يعلم وجدانا باختصاصها بالماء المطلق ، من قبيل

ما ورد في سؤر الناصب في أخبار ماء الحمام ، كرواية ابن أبي يعفور التي

ورد فيها قوله " وإياك أن تغتسل من غسالة الحمام ، ففيها تجتمع غسالة

اليهودي والنصراني والمجوس والناصب " ( 3 ) فإن من الواضح أن ماء الحمام

هو الماء المطلق لا المضاف .

وبعض أخبار السؤر لا يشمل المائع الكثير : إما بتمام أقسامه ، وإما

ببعض أقسامه على الأقل ، من قبيل الروايات التي ورد فيها عنوان الإناء ،

( 1 ) وسائل الشيعة باب 3 من أبواب الأسئار . ( 2 ) وسائل الشيعة باب 1 من أبواب الأسئار حديث - 2 - . ( 3 ) وسائل الشيعة باب 11 من أبواب الماء المضاف حديث - 5 - .