تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٩٢

فنجعل لعنت الله على الكاذبين * ( 61 ) * إن هذا لهو القصص الحق وما

من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم * ( 62 ) * فإن تولوا فإن الله

عليم ) * بالمفسدين * ( 63 ) * قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء ) * بيننا

وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا

أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون * ( 64 ) * يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا

من بعده أفلا تعقلون * ( 65 ) * ها أنتم هؤلاء حججتم فيما لكم به علم

فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون * ( 66 ) *

ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما

كان من المشركين * ( 67 ) * إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا

النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين * ( 68 ) * ودت طائفة من أهل

الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون * ( 69 ) *

يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون * ( 70 ) * يا أهل الكتاب

لم تلبسون الحق بالبطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون * ( 71 ) * وقالت طائفة

من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا

والنصارى ( ثم إلى مرجعكم ) أي عيسى ومن تبعه وكفر به ( فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ) في أمر الدين ( فأما

الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم ( 1 )

أجورهم ) تفصيل للحكم وقرئ يوفيهم بالياء والباقون بالنون ( والله لا يحب الظالمين ) لا يرضى عنهم ( ذلك )

المذكور من نبأ موسى وغيره ( نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم ) القرآن الناطق بالحكمة أو المحكم أو اللوح

المحفوظ ( إن مثل عيسى ( 2 ) ) في الخلقة من غير أب ( عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ) من غير أب ولا أم ، شبه

الغريب بالأغرب ليكون أقطع للخصم ( ثم قال له كن فيكون ) حكاية حال ماضية ( الحق ) خبر محذوف أي هذا أو

هو أو مبتدأ خبره ( من ربك فلا تكن من الممترين )

نهيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من باب التهيج لزيادة اليقين

أو من باب إياك أعني ( فمن حاجك ) من النصارى

( فيه ) في عيسى ( من بعد ما جاءك ( 3 ) من العلم ) بأنه عبد الله ورسوله ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم

ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ) أي يدعو كل

منا ومنكم أبناءه ونساءه ومن هو كنفسه إلى المباهلة

( ثم نبتهل ) نباهل بأن نلعن الكاذب منا والبهلة بالفتح

والضم اللعنة ( فنجعل لعنة ( 4 ) الله على الكاذبين )

دعاهم إلى الشهادتين وأن عيسى عبد مخلوق يأكل ويشرب

ويحدث فأبوا فقال فليحضر كل منا ومنكم نفسه وأعزة

أهله فندعوا على الكاذب من الفريقين فقبلوا فأتى ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) بأمير المؤمنين وفاطمة والحسنين ( عليهم

السلام ) فخافوا ولم يرضوا ورضوا بالجزية وانصرفوا

( إن هذا ) الذي قص من نبأ عيسى ( لهو ( 5 ) القصص )

النبأ ( الحق وما من إله إلا الله ) رد على النصارى

في تثليثهم ( وإن الله لهو ( 5 ) العزيز الحكيم ) لا يشارك

في الحكمة والقدرة ( فإن تولوا فإن الله عليم بالمفسدين )

وعيد لهم ولم يقل بهم ليدل على أن الإعراض عن الحجج والتوحيد إفساد للدين بل للعالم ( قل يا أهل الكتاب ) يعم

أهل الكتابين أو نصارى نجران أو يهود بالمدينة ( تعالوا إلى كلمة سواء ) مستوية ( بيننا وبينكم ) لا نخلف فيها الرسل

والكتب وهي ( ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ) في عبادة وغيرها ( ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله )

لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الأحبار فيما أحدثوا من التحليل والتحريم إذ من أصغى إلى ناطق فقد عبده

( فإن تولوا ) عن التوحيد ( فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ) أي لزمتكم الحجة فاعترفوا بأنا مسلمون دونكم ( يا أهل

الكتاب لم تحاجون في إبراهيم ( 7 ) ) ادعى كل من اليهود والنصارى أنه منهم ( وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من

بعده أفلا تعقلون ) وكان إبراهيم قبل موسى بألف سنة وقبل عيسى بألفين فكيف يكون على اليهودية والنصرانية

( ها ) للتنبيه ( أنتم ( 8 ) هؤلاء حاججتم ) جادلتم ( فيما لكم به علم ) مما في التوراة والإنجيل ( فلم ( 9 ) تحاجون فيما

( 1 ) فنوفيهم بالنون بعد الفاء وبضم الهاء . ( 2 ) عيس . بكسر السين . ( 3 ) جيئك . ( 4 ) لعنت . ( 5 ) لهو : بسكون الهاء . ( 6 ) في ابراهام . ( 7 ) هشتم . ( 8 ) فلمه .