تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٥٣

بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله

من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين

عذاب مهين * ( 90 ) * وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن

بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم

قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين * ( 91 ) * ، ولقد جاءكم

موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون * ( 92 ) * وإذ أخذنا

ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا

قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما

يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين * ( 93 ) * قل إن كانت لكم الدار

الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم

صادقين * ( 94 ) * ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين * ( 95 ) *

ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم

لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله

بصير بما يعملون * ( 96 ) * قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك

بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين * ( 97 ) *

به ( وقالوا قلوبنا غلف ) بضم اللام أوعية للخير والعلوم ومع ذلك لا نعرف لك فضلا وبسكونها أي في غطاء فلا نفهم

حديثك ( بل لعنهم الله ) أبعدهم من الخير ( بكفرهم ) فهم الذين غلفوا قلوبهم بما أحدثوا من الكفر ( فقليلا )

فإيمانا قليلا ( ما يؤمنون ( 1 ) ) ببعض ويكفرون ببعض ( ولما جاءهم ) أي اليهود ( كتاب من عند الله ) القرآن

( مصدق لما معهم ) هو التوراة ( وكانوا من قبل ) أن ظهر محمد بالرسالة ( يستفتحون ) يسألون الله الفتح والظفر

( على الذين كفروا ) من أعدائهم ( فلما جاءهم ما عرفوا ) من الحق ( كفروا به ) حسدا وطلبا للرياسة ( فلعنة الله

على الكافرين ) أي عليهم أقيم الظاهر مقامه ليفيد أنهم لعنوا بكفرهم ( بئسما ( 2 ) ) ما نكرة منصوبة مفسرة لفاعل

بئس المستكن أي بئس شيئا ( اشتروا به أنفسهم )

باعوها به صفة ما ( أن يكفروا ) هو المخصوص

بالذم ( بما أنزل الله ) على موسى من تصديق محمد

( بغيا ) لبغيهم وحسدهم ( أن ينزل ( 3 ) ) لأن أو

على أن ينزل ( الله من فضله ) أي بالوحي ( على من

يشاء من عباده ) كما أنزل القرآن على محمد ( فباؤا

بغضب ) حين كذبوا بعيسى فجعلوا قردة ( على غضب )

حين كذبوا بمحمد فسلط عليهم السيف ( وللكافرين )

أي لهم أظهر لما مر ( عذاب مهين ) مذل ( وإذا قيل

لهم آمنوا بما أنزل الله ) على محمد من القرآن أو كل

كتاب أنزله ( قالوا نؤمن ( 4 ) بما أنزل علينا ) وهو

التوراة ( ويكفرون بما وراءه ) حال من فاعل قالوا

( وهو ( 5 ) الحق ) الضمير لما وهو القرآن لأنه ناسخ

لما تقدمه ( مصدقا لما معهم ) حال مؤكدة رد لمقالهم

إذ كفرهم بما يوافق التوراة كفر بها ( قل فلم ( 6 )

كنتم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين ( 7 ) )

بالتوراة فإن فيه تحريم قتلهم فما آمنتم به بعد ( ولقد

جاءكم موسى ( 8 ) بالبينات ) الآيات التسع ( ثم اتخذتم

العجل ) معبودا ( من بعده وأنتم ظالمون ) حال أي اتخذتموه ظالمين بعبادته أو اعتراض أي وأنتم قوم عادتكم الظلم

( وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة ) بجد وعزم ( واسمعوا ) ما يقال لكم ( قالوا

سمعنا ) بآذاننا ( وعصينا ) بقلوبنا أو سمعنا قولك وعصينا أمرك ( وأشربوا في قلوبهم ( 9 ) العجل بكفرهم ) قيل لأنهم

مجسمة استحسنوا جسمه فرسخ في قلوبهم حبه ( قل بئسما يأمركم به ( 10 ) إيمانكم ) بموسى والتوراة أن تكفروا بي

( إن كنتم مؤمنين ) كما تزعمون ( قل إن كانت لكم الدار الآخرة ) الجنة ونعيمها ( عند الله خالصة ) خاصة بكم

كما زعمتم ( من دون الناس ) للجنس أو العهد وهم المسلمون ( فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ) لأن من أيقن الجنة

اشتاقها وتمنى التخلص من دار الفناء والهوان وفي التوراة مكتوب إن أولياء الله يتمنون الموت ( ولن يتمنوه أبدا

( 1 ) - يؤمنون . ( 2 ) بيسما . ( 3 ) ينزل . سكون النون . ( 4 ) نومن . ( 5 ) وهو : بمكون الهاء . ( 6 ) فلمه : بالهاء في الوقف سمى هذا هاء السكت . ( 7 ) مؤمنين . ( 8 ) موسى : بكسر السين . ( 9 ) في قلوبهم : بضم الهاء . ( 10 ) يسما يأمركم .