تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٠.٦

المروية عن السلف والمعروفة عند علماء القراءات .

فلا يكاد يرد أمامه لفظ من ألفاظ القرآن الكريم

حتى يذكره في هامش التفسير مع ما لهم من وجوه

القراءات عند علماء التجويد .

ومن ذلك استطاع ( المفسر رحمه الله ) أن يجمع في

تفسيره بين قراءة الإمام حفص وقراءات غيره من القراء .

ومبلغ علمي أن ( المفسر رحمه الله ) بلغ

في هذا المنهج مبلغا لم يدركه فيه العلامة النسفي - على

الرغم من أنه من المفسرين الذين عنوا بإبراز وجوه

القراءات والمتخصصين في هذا العلم من التفسير .

وفى ديباجة مقدمة ( هذا التفسير ) أشار المؤلف

إلى كرامة بيت النبوة وأصالة معدنهم في المعارف

الأخروية والدنيوية ، وأنه استقى من نورهم جواهر

تفسيره .

وحين نتصفح هذا التفسير نلحظ بعين الفاحص

المدقق أن - المفسر رحمه الله ) وفى بما وعد ، وأسند

جواهر تفسيره وجيد آرائه إلى معينه الأصلي من علوم

الأئمة الاثني عشر .

ولا سيما الامام الأولى - علي بن أبي طالب رضي الله عنه

والامام الخامس - أبى عبد الله جعفر

الصادق - صاحب المذهب الجعفري وحامل لواء

فقه آل البيت عليهم السلام .

والعالم بهذا الفن يدرك لأول وهلة دقة ( المفسر )

وإمساكه بخطام هذه الصناعة وجمعه لأدوات المفسر .

وتوازن ذلك بما جاء في ( تفسير الجلالين ) تقف

بنفسك على قدرات ( المفسر ) ولا سيما في الأصول

اللغوية حين يرد لفظ الجلالة الله إلى أصله اللغوي

وحين يفرق - في حصافة منقطعة النظير - بين معنى

اسمه تعالى الرحمن واسمه تعالى الرحيم .

وحين لا يكتفى بالفروق اللغوية فيزيدك إيضاحا

بما حفظه من نصوص وأدعية مرفوعة إلى أهل البيت

النبوي .

وهو في ذلك كله سهل الجانب معتدل العبارة

يسوقها في حماس العالم ، وليس في ثورة المتعصب .

كما لا ينسى وهو يفسر أن يشرح الآية بآيات

أخرى ، وأن يذكر سبب النزول كلما دعا الامر إلى

ذلك وكان عونا له على توضيح المعنى المطلوب من الآية

وهكذا نلحظ هذا الصنيع في سائر عبارات هذا

التفسير الجليل .

وقد اعتدنا نحن معاشر المؤلفين أن نعرف عن

الناشرين - من حيث عملهم الأساسي في صناعة النشر

الدقة في إخراج الكتب التي ينشرونها في صورة أنيفة

تليق بحلال التأليف وشخصية المؤلف .

ولكنني لاحظت في هذا التفسير أن السيد مرتضى

الرضوي الكشميري لم يكتف بواجبه كناشر ، كما لم

يكتف بإبراز ( هذا التفسير ) في الصورة اللائقة به فحسب

وإنما تحظى ذلك ووقف من هذا ( السفر الجليل )

موقف الناشر العالم العارف بقيمة ما ينشره ، وهو

الموقف الذي يؤهله مستقبلا ليكون قدوة لغيره من

الناشر بن المعنيين بالمكتبة العربية في العالم العربي كله

فقد أضاف - مشكورا - إلى هذه الطبعة ، وهى

الطبعة الثانية ، إضافات لم تكن موجودة في الطبعة

الأولى ، بما زاد من رونق هذا التفسير الجليل وقيمته .

وأولى هذه الفضائل الفنية والأيادي البيضاء التي

أسداها إلى ( هذا التفسير ) نشره له مصحوبا بالرسم

القرآني للمصحف بوضع الصحفة القرآنية في صدر كل

صفحة منه مزينة بالتفسير ، مما يمكن الباحث

والقاري من العثور على ما يرجوه من التفسير وموضع

كل آية ورقمها من السورة المفسرة ، فجمع بذلك

للقاري بين المصحف والتفسير في صفحة واحدة .

كما ذيل التفسير : بمعجم مفهرس لجميع ألفاظ

القران الكريم - يعد هذا المعجم غاية في الدقة

وحسن التقسيم والتبويب ، وهذه مزية لم تكن

موجودة في الطبعة الأولى ، ولا في طبعات غيره من

التفاسير القديمة والحديثة .

وهناك حسنة ثالثة - أربت على ذلك كله -