تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٤٩٦

فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر * ( 37 ) * ولقد صبحهم بكرة عذاب

مستقر * ( 38 ) * فذوقوا عذابي ونذر * ( 39 ) * ولقد يسرنا القرآن للذكر

فهل من مدكر * ( 40 ) * ولقد جاء آل فرعون النذر * ( 41 ) * كذبوا بآياتنا كلها

فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر * ( 42 ) * أكفاركم خير من أولئكم أم لكم

براءة في الزبر * ( 43 ) * أم يقولون نحن جميع منتصر * ( 44 ) * سيهزم الجمع ويولون

الدبر * ( 45 ) * بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر * ( 46 ) * إن المجرمين

في ضلال وسعر * ( 47 ) * يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا

مس سقر * ( 48 ) * إنا كل شئ خلقناه بقدر * ( 49 ) * وما أمرنا إلا واحدة كلمح

بالبصر * ( 50 ) * ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مدكر * ( 51 ) * وكل شئ

فعلوه في الزبر * ( 52 ) * وكل صغير وكبير مستطر * ( 53 ) * إن المتقين

في جنات ونهر * ( 54 ) * في مقعد صدق عند مليك مقتدر * ( 55 ) *

( 55 ) سورة الرحمن مدنية

وآياتها 78 نزلت بعد الرعد

بسم الله الرحمن الرحيم

الرحمن * ( 1 ) * علم القرآن * ( 2 ) * خلق الانسان * ( 3 ) * علمه البيان * ( 4 ) *

( فطمسنا أعينهم ) محوناها ( فذوقوا عذابي ونذر ( 1 ) ) أي قيل لهم ذلك ( ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر ) عليهم

متصل بعذاب الآخرة ( فذوقوا عذابي ونذر ( 1 ) ) كرر لأن الأول للطمس والثاني للإهلاك وكرر ذكر العذاب والنذر

في كل قصة مع ( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ) تجديدا للتنبيه على تعذيب الأمم المكذبة ليعتبر بهم والحث

على الأذكار والاتعاظ ( ولقد جاء آل فرعون ) معه ( النذر ) الإنذارات ( كذبوا بآياتنا كلها ) أي التسع ( فأخذناهم

أخذ عزيز مقتدر ) غالب لا يعجزه شئ ( أكفاركم ) يا قريش ( خير من أولئكم ) المذكورين من الأمم قوة وثروة

ودنيا ( أم لكم براءة في الزبر ) الكتب المتقدمة أن من كفر منكم أمن من سخط الله ( أم يقولون نحن جميع منتصر )

من عدونا وأفرد للفظ الجميع ( سيهزم الجمع ويولون

الدبر ) أريد به الجنس أي الأدبار فهزموا ببدر وهو من

معجزاته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( بل الساعة موعدهم )

بالعذاب ( والساعة ) أي عذابها ( أدهى ) أفظع

( وأمر ) أبشع من عذاب الدنيا ( إن المجرمين في

ضلال ) عن الحق في الدنيا ( وسعر ) ونيران في الآخرة

( يوم يسحبون في النار على وجوههم ) ويقال لهم

( ذوقوا مس سقر ) ألم إصابة جهنم ( إنا كل شئ

خلقناه بقدر ) أي مقدار على وجه الحكمة أو في علمنا

( وما أمرنا ) بما نريد كونه ( إلا ) كلمة ( واحدة )

هي كن فيكون ( كلمح بالبصر ) في السرعة ( ولقد

أهلكنا أشياعكم ) أشباهكم في الكفر من الأمم

( فهل من مدكر ) متعظ ( وكل شئ فعلوه ) مكتوب

( في الزبر ) صحف الحفظة ( وكل صغير وكبير ) من

الأعمال والكائنات ( مستطر ) مكتوب في اللوح

( إن المتقين في جنات ونهر ) أنهار اكتفي بالجنس

للفاصلة ( في مقعد صدق ) مكان مرضي ( عند مليك )

عظيم الملك عزيز السلطان ( مقتدر ) لا يعجزه شئ .

( 55 - سورة الرحمن ست أو سبع أو ثمان وسبعون آية مكية وقيل إلا آية يسأله من في السماوات .

( بسم الله الرحمن الرحيم

( الرحمن ) صدر به السورة لتضمنها تعديد نعم الدارين وقدم أجلها قدرا فقال ( علم القرآن ) المشتمل على أصول

الدين وفروعه ( خلق الإنسان ) أي جنسه ( علمه البيان ) هو إفهام الغير ما في الضمير بالمنطق . . .

( 1 ) نذرى .