تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٤٦٨

فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا ) * بينهم إن ربك يقضى

بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون * ( 17 ) * ثم جعلناك على

شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون * ( 18 ) * إنهم

لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله

ولى المتقين * ( 19 ) * هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون

* ( 20 ) * أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا

الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون * ( 21 ) * وخلق الله

السماوات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس ) * بما كسبت وهم لا يظلمون

* ( 22 ) * أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه

وقلبه وجعل على بصره غشوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون

* ( 23 ) * وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر

وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون * ( 24 ) * وإذا تتلى عليهم آياتنا

بينات ما كان حجتهم إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين * ( 25 ) *

قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه

ولكن أكثر الناس لا يعلمون * ( 26 ) * ولله ملك السماوات والأرض

( فما اختلفوا ) في ذلك الأمر ( إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ) حسدا وبغضا ( إن ربك يقضي بينهم ) بحكمه ( يوم القيامة

فيما كانوا فيه يختلفون ) بالمجازاة ( ثم جعلناك على شريعة ) طريقة ( من الأمر ) أمر الدين ( فاتبعها ) اعمل بها ( ولا تتبع

أهواء الذين لا يعلمون ) الحق التابعين لأهوائهم في عبادة الأصنام ( إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا ) مما أراد بك ( وإن

الظالمين بعضهم أولياء بعض ) يتناصرون على الباطل ( والله ولي المتقين هذا ) القرآن ( بصائر للناس ) معالم تبصرهم

محجة النجاة ( وهدى ) من الضلال ( ورحمة ) نعمة من الله ( لقوم يوقنون ) بالوعد والوعيد ( أم حسب الذين اجترحوا )

اكتسبوا ( السيئات ) الكفر والمعاصي ( أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون )

بئس حكما حكمهم هذا ( وخلق الله السماوات والأرض

بالحق ) ومقتضاه أن لا يساوي الكافر المؤمن

( ولتجزى كل نفس بما كسبت ) عطف على بالحق

لأنه بمعنى العلة أي ليعدل ولتجزى ( وهم لا يظلمون )

في الجزاء ( أفرأيت ) أخبرني ( من اتخذ إلهه هواه

وأضله الله ) خلاه وما اختار ( على علم ) منه بأنه أهل

الخذلان ( وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره

غشاوة ( 1 ) ) فسر في البقرة ( 2 ) ( فمن يهديه من بعد

الله ) بعد أن خلاه وضلاله ( أفلا تذكرون ) تتذكرون

( وقالوا ما هي ) ما الحياة ( إلا حياتنا الدنيا ) التي

نحن فيها ( نموت ونحيا ) تموت الآباء وتحيا الأبناء

أو يموت بعض ويولد بعض آخر ( وما يهلكنا إلا

الدهر ) مرور الزمان ضموا إلى إنكار المعاد إنكار

المبدأ ( وما لهم بذلك ) القول ( من علم ) مستند إلى

حجة ( إن هم إلا يظنون ) يخمنون تخمينا ( وإذا تتلى

عليهم آياتنا بينات ما كان حجتهم ) التي يقابلونها بها

( إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين ) سمي

حجة على زعمهم فإن عدم حصول الشئ حالا لا يستلزم

امتناعه مطلقا ( قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم ) أحياء ( إلى يوم القيامة لا ريب فيه ) لثبوته بالحجة ( ولكن أكثر

الناس لا يعلمون ) لتركهم النظر ( ولله ملك السماوات والأرض ) فهو القادر على ما يريد . . .

( 1 ) غشوة : بفتح فسكون ففتح وتنوين اخره بالفتح . ( 2 ) انظر الآية 7 منها .