تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٤٣٠

وآخرين مقرنين في الأصفاد * ( 38 ) * هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك

بغير حساب * ( 39 ) * وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب * ( 40 ) * واذكر

عبدنا أيوب إذ نادى ربه أنى مسني الشيطان بنصب وعذاب * ( 41 ) *

اركض برجلك هذا مغتسل ) * بارد وشراب * ( 42 ) * ووهبنا له أهله

ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولى الألباب * ( 43 ) * وخذ بيدك

ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدنه صابرا نعم العبد إنه

أواب * ( 44 ) * واذكر عبدنا إبراهيم وإسحق ويعقوب أولى الأيدي

والأبصار * ( 45 ) * إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار * ( 46 ) * وإنهم

عندنا لمن المصطفين الأخيار * ( 47 ) * واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل

وكل من الأخيار * ( 48 ) * هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مآب * ( 49 ) *

جنات عدن مفتحة لهم الأبواب * ( 50 ) * متكئين فيها يدعون فيها

بفاكهة كثيرة وشراب * ( 51 ) * ، وعندهم قاصرات الطرف أتراب * ( 52 ) * هذا

ما توعدون ليوم الحساب * ( 53 ) * إن هذا لرزقنا ما له من نفاد * ( 54 ) *

هذا وإن للطاغين لشر مآب * ( 55 ) * جهنم يصلونها فبئس المهاد * ( 56 ) *

هذا فليذوقوه حميم وغساق * ( 57 ) * وآخر من شكله أزواج * ( 58 ) *

( وآخرين مقرنين ) بعضهم على بعض ( في الأصفاد ) جمع صفد وهو القيد والوثاق ( هذا عطاؤنا ) أي قلنا له هذا

الذي أعطيناك من الملك والتسليط ( فامنن أو أمسك ) أعط من شئت وامنع من شئت ( بغير حساب ) ولا حرج

عليك ( وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ) في الجنة مع ما له من الملك في الدنيا ( واذكر عبدنا أيوب ) من ولد عيص

بن إسحاق وزوجه ليا بنت يعقوب أو رحمة بنت أفرائيم بن يوسف ( إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب ( 1 ) )

بتعب ( وعذاب ) ألم ( اركض ) أي قيل له اضرب ( برجلك ) الأرض فضربها فنبعت عين فقيل ( هذا مغتسل )

ما تغتسل به ( بارد وشراب ) تشرب منه فاغتسل واشرب فبرأ ظاهره وباطنه ( ووهبنا له أهله ومثلهم معهم ) بأن

ولد له ضعف ما هلك أو أحياهم ولد له مثلهم ( رحمة

منا وذكرى ) عظة ( لأولى الألباب ) ليصبروا كما

صبر ( وخذ بيدك ضغثا ) حزمة من حشيش ونحوه

( فاضرب به ) زوجتك ضربة واحدة وكان قد حلف

أن يضربها مائة جلدة لإبطائها عليه أو لقول أنكره

( ولا تحنث ) بترك ضربها حلل الله يمينه بذلك

( إنا وجدناه صابرا ) على البلاء ( نعم العبد ) أيوب

( إنه أواب ) إلى الله بالانقطاع إليه ( واذكر عبادنا ( 2 )

إبراهيم وإسحق ويعقوب أولى الأيدي ) القوة في

الطاعة ( والأبصار ) البصيرة في الدين أو أولو العلم

والعمل لأن أكثر الأعمال باليد وأقوى مبادئ

المعرفة البصر ( إنا أخلصناهم بخالصة ) جعلناهم

خالصين لنا بسبب خصلة خالصة لا شوب فيها هي

( ذكرى الدار ) تذكرهم للدار الحقيقية وهي الآخرة

والعمل لها ( وإنهم عندنا لمن المصطفين ) المختارين

( الأخيار واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل ) عن

الباقر ( عليه السلام ) أنه نبي مرسل سمي به لتكفله بصيام

نهاره وقيام ليله والقول بالحق فوفى به ( وكل ) أي

كلهم ( من الأخيار هذا ) المذكور من أحوالهم ( ذكر ) شرف لهم أو نوع من الذكر ( وإن للمتقين لحسن مآب )

مرجع في الآخرة ( جنات عدن مفتحة لهم الأبواب ) لا يقفون حتى تفتح ( متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة

وشراب ) أي يتحكمون في ثمارها وشرابها فإذا قالوا لشئ منها أقبل حصل عندهم ( وعندهم قاصرات الطرف ) على

أزواجهن ( أتراب ) جمع ترب وهو اللدة أي لدات أو قرينات لهم في السن ( هذا ) المذكور ( ما توعدون ليوم

الحساب ) لأجله ( إن هذا لرزقنا ما له من نفاد ) انقطاع ( هذا ) أي الأمر هذا أو خذ هذا أو هذا للمؤمنين ( وإن

للطاغين لشر مآب جهنم يصلونها ) يدخلونها ( فبئس المهاد ) الفراش الممهد هي ( هذا ) أي العذاب هذا أو مفعول فعل

يفسره ( فليذوقوه ) أو مبتدأ خبره ( حميم ) ماء شديد الحرارة ( وغساق ) ما يغسق أي يسيل من صديد أهل النار

( وآخر ( 4 ) ) ومذوق آخر ( من شكله ) من مثل الحميم والغساق في الشدة ( أزواج ) أنواع . . .

( 1 ) إذ نادى ربه أنى مسني الشيطان بنصب : بضم النون والصاد . بنصب : بفتح النون والصاد . ( 2 ) عبدنا . ( 3 ) يوعدون . ( 4 ) أخر : بضم الهمزة .