تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٤٢٦

فكان من المدحضين * ( 141 ) * فالتقمه الحوت وهو مليم * ( 142 ) * فلو لا أنه

كان من المسبحين * ( 143 ) * للبث في بطنه إلى يوم يبعثون * ( 144 ) * ، فنبذناه

بالعراء وهو سقيم * ( 145 ) * وأنبتنا عليه شجرة من يقطين * ( 146 ) * وأرسلناه

إلى مائة ألف أو يزيدون * ( 147 ) * فامنوا فمتعناهم إلى حين * ( 148 ) * فاستفتهم

ألربك البنات ولهم البنون * ( 149 ) * أم خلقنا الملائكة إناثا وهم

شاهدون * ( 150 ) * ألا إنهم من إفكهم ليقولون * ( 151 ) * ولد الله وإنهم

لكاذبون * ( 152 ) * اصطفى البنات على البنين * ( 153 ) * ما لكم كيف تحكمون

* ( 154 ) * أفلا تذكرون * ( 155 ) * أم لكم سلطان مبين * ( 156 ) * فأتوا بكتبكم إن

كنتم صادقين * ( 157 ) * وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت

الجنة إنهم لمحضرون * ( 158 ) * سبحان الله عما يصفون * ( 159 ) * إلا عباد

الله المخلصين * ( 160 ) * فإنكم وما تعبدون * ( 161 ) * ما أنتم عليه بفاتنين * ( 162 ) *

إلا من هو صال الجحيم * ( 163 ) * وما منا إلا له مقام معلوم * ( 164 ) * وإنا لنحن

الصافون * ( 165 ) * وإنا لنحن المسبحون * ( 166 ) * وإن كانوا ليقولون * ( 167 ) *

لو أن عندنا ذكرا من الأولين * ( 168 ) * لكنا عباد الله المخلصين * ( 169 ) *

فكفروا به فسوف يعلمون * ( 170 ) * ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين * ( 171 ) *

( فكان من المدحضين ) المغلوبين بالقرعة فقال : أنا الآبق ورمى بنفسه في البحر ( فالتقمه الحوت ) ابتلعه ( وهو مليم )

آت بما يلام عليه من ترك الأولى بذهابه بلا إذن من ربه ( فلو لا أنه كان من المسبحين ) المصلين أو الذاكرين أو في

بطن الحوت يقول : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ( للبث في بطنه إلى يوم يبعثون ) ميتا ويحشر منه

أو حيا ( فنبذناه ) ألقيناه من بطنه ( بالعراء ) المكان الخالي من نبت يستره من يومه أو بعد ثلاثة أيام أو أكثر

( وهو سقيم ) كفرخ لا ريش عليه ( وأنبتنا عليه شجرة من يقطين ) القرع فغطته بأوراقها ( وأرسلناه إلى مائة ألف

أو يزيدون ) أريد وصفهم بالكثرة في رأى الرائي أي إذا رآهم قال : هم مائة ألف أو أكثر ، وروي يزيدون ثلاثين

ألفا ( فآمنوا فمتعناهم إلى حين ) إلى آجالهم ( فاستفتهم )

سل قومك توبيخا ( ألربك البنات ) إذ قالوا : الملائكة

بنات الله ( ولهم البنون ) تلك إذا قسمة ضيزى ( أم

خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون ) خلقنا إياهم

فيؤنثونهم ( ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله )

بقولهم : الملائكة بناته ( وإنهم لكاذبون ) في قولهم

( اصطفى ( 1 ) ) بهمزة الاستفهام الإنكاري وحذف

همزة الوصل تخفيفا ( البنات على البنين ما لكم كيف

تحكمون ) بما لا يقبله عقل ولا عاقل ( أفلا تذكرون )

تنزهه عن ذلك ( أم لكم سلطان مبين ) حجة بينة على

ما تقولون ( فأتوا بكتابكم ) المتضمن لحجتكم ( إن

كنتم صادقين ) في قولكم ( وجعلوا بينه وبين الجنة

نسبا ) أي الملائكة لاجتنانهم عن العيون وقيل :

قالوا إن الله صاهر الجن فحدث الملائكة ( ولقد علمت

الجنة إنهم ) أي الكفرة خاصة أو مع الجنة ( لمحضرون )

في العذاب ( سبحان الله عما يصفون ) بقولهم ( إلا

عباد الله المخلصين ) منقطع من تصفون أو محضرون

أو متصل منه إن عم ضمير هم وما بينهما اعتراض

( فإنكم ) أيها الكفرة خاصة أو مع الجنة ( وما تعبدون ) من الأصنام ( ما أنتم عليه ) على الله ( بفاتنين ) بمغوين

أحدا ( إلا من هو صال ( 3 ) الجحيم ) إلا من سبق في علمه أن يصلى النار بسوء اختياره ( وما منا ) أحد : هو قول

الملائكة ( إلا له مقام معلوم ) من الطاعة لا يتجاوزه ( وإنا لنحن الصافون ) في العبادة والطاعة ( وإنا لنحن المسبحون )

المنزهون الله عن السوء ، وقيل هو قول النبي أي ما منا معاشر المؤمنين إلا له مقام معلوم في الجنة وإنا لنحن الصافون

في الصلاة المقدسون لله ( وإن كانوا ليقولون ) أي كفار مكة وإن مخففة واللام فارقة ( لو أن عندنا ذكرا ) كتابا

( من الأولين ) من كتبهم المنزلة عليهم ( لكنا عباد الله المخلصين ) العبادة ( فكفروا به ) بالذكر ( فسوف يعلمون )

عاقبة كفرهم ( ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين ) أي وعدنا لهم ويفسره :

( 1 ) بهمزة الوصل مكسورة في الابتداء ومن قرأ اصطفى بهمزة الوصل فجعلها حكاية عنهم وصل . ( 2 ) المحصلين : بكسر اللام . ( 3 ) صالى .