تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٣٢٢

أنفسهم خالدون * ( 102 ) * لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة

هذا يومكم الذي كنتم توعدون * ( 103 ) * يوم نطوى السماء كطي السجل

للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فعلين * ( 104 ) *

ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي

الصالحون * ( 105 ) * إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين * ( 106 ) * وما أرسلناك

إلا رحمة للعالمين * ( 107 ) * قل إنما يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد

فهل أنتم مسلمون * ( 108 ) * فإن تولوا فقل آذنتكم على سواء وإن أدرى

أقريب أم بعيد ما توعدون * ( 109 ) * إنه يعلم الجهر من القول ويعلم

ما تكتمون * ( 110 ) * وإن أدرى لعله فتنة لكم ومتع إلى حين * ( 111 ) * قل رب

احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون * ( 112 ) *

( 22 ) سورة الحج مدنية

الا الآيات 52 و 53 و 54 و 55 فبين مكة والمدينة

وآياتها 78 نزلت بعد النور

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شئ عظيم * ( 1 ) * يوم

ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل

أنفسهم ) من الملاذ ( خالدون ) أبدا ( لا يحزنهم الفزع الأكبر ) النفخة الأخيرة أو الانصراف إلى النار أو إطباقها

على أهلها ( وتتلقاهم الملائكة ) تستقبلهم بالتهنئة قائلين ( هذا يومكم ) وقت ثوابكم ( الذي كنتم توعدون ) في الدنيا

( يوم ) مقدر باذكر أو ظرف لا يحزنهم أو تتلقاهم ( نطوي السماء ( 1 ) ) طيا ( كطي السجل ) الطومار ( للكتب )

لأجل الكتابة أو لما كتب فيه ، وقرئ للكتاب أي للمعاني المكتوبة فيه ، وقيل السجل ملك يطوي كتب بني آدم

إذا ماتوا ( كما بدأنا أول خلق نعيده ) قدرتنا على الإعادة كقدرتنا على الإبداء ( وعدا ) وعدناه وعدا وهو يؤكد

ما قبله ( علينا ) إنجازه ( إنا كنا فاعلين ) ما وعدنا ( ولقد كتبنا في الزبور ( 2 ) ) جنس أي الكتب المنزلة ( من بعد

الذكر ) أي أم الكتاب وهو اللوح وقيل الزبور

كتاب داود والذكر التوراة ( أن الأرض ) أرض

الجنة أو الدنيا ( يرثها عبادي ( 3 ) الصالحون )

المطيعون أو أمة محمد بالفتوح ، وقال الباقر ( عليه

السلام ) هم أصحاب المهدي ( إن في هذا ) المذكور

( لبلاغا ) لكفاية أو لوصلة إلى البغية ( لقوم عابدين )

لله بإخلاص ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )

للملائكة والثقلين البر في الدارين والفاجر في الدنيا

( قل إنما يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم

مسلمون ) منقادون لذلك ( فإن تولوا ) عن ذلك

( فقل آذنتكم ) أعلمتكم بالحرب أو بما كلفتم ( على

سواء ) مستوين أنتم في الإيذان أو أنا وأنتم في علمه

أو إيذانا على سواء ( وإن ) وما ( أدري أقريب

أم بعيد ما توعدون ) من نصر المسلمين أو البعث

( إنه يعلم الجهر من القول ) منكم ومن غيركم ( ويعلم

ما تكتمون ) تسرونه أنتم وغيركم فيجازيكم به ( وإن )

وما ( أدري لعله ) أي تأخير ما توعدون أو إبهام

وقته أو نعيم الدنيا ( فتنة ) امتحان ( لكم ) ليظهر

صنيعكم ( ومتاع إلى حين ) تمتيع إلى انقضاء آجالكم ( قال رب ( 4 ) احكم ) بيني وبين مكذبي ( بالحق وربنا الرحمن )

ذو الرحمة البالغة ( المستعان ) المسؤول المعونة ( على ما تصفون ) من شرككم وكذبكم على الله بنسبة الولد إليه وعلى

رسوله بأنه ساحر وعلى القرآن بأنه سحر .

( 22 - سورة الحج ثمان وسبعون آية مكية إلا آيات أو مدنية إلا آيات ) .

بسم الله الرحمن الرحيم

( يا أيها الناس اتقوا ربكم ) بفعل الطاعات وترك المعاصي ( إن زلزلة الساعة ) تحريكها للأشياء أو تحريك الأشياء

فيها ، قيل هي زلزلة تتقدم الساعة فأضيف إليها لأنها من أشراطها ( شئ عظيم ) فظيع ( يوم ترونها ) أي الزلزلة

( تذهل كل مرضعة عما أرضعت ) أي هولها بحيث لو ألقمت المرضعة الرضيع ثديها أنزعته من فمه ونسيته لدهشتها

( وتضع كل ذات حمل . . .

( 1 ) نطوى السماء : بفتح الواو وضم الهمزة . ( 2 ) الزبور : بضم الزاي مشددة . ( 3 ) عبادي : بسكون الياء . ( 4 ) قل رب : بضم الياء مشددة .