تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٣٢١

كنت من الظالمين * ( 87 ) * فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك نجى

المؤمنين * ( 88 ) * وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير

الوارثين * ( 89 ) * فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم

كانوا يسرعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا

خاشعين * ( 90 ) * والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها

وابنها آية للعلمين * ( 91 ) * إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم

فاعبدون * ( 92 ) * وتقطعوا أمرهم بينهم كل إلينا راجعون * ( 93 ) * فمن يعمل

من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وإنا له كاتبون * ( 94 ) *

وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون * ( 95 ) * حتى إذا فتحت

يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون * ( 96 ) * واقترب الوعد الحق

فإذا هي شاخصة أبصر الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من

هذا بل كنا ظالمين * ( 97 ) * إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم

أنتم لها واردون * ( 98 ) * لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون * ( 99 ) *

لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون * ( 100 ) * إن الذين سبقت لهم منا الحسنى

أولئك عنها مبعدون * ( 101 ) * لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت

كنت ) في ذهابي بلا إذن ( من الظالمين ) أنفسهم بترك الأولى ( فاستجبنا له ونجيناه من الغم ) ببطن الحوت بأن قذفه

إلى الساحل بعد ثلاثة أيام أو أكثر ( كذلك ) كما نجيناه ( ننجي ( 1 ) المؤمنين ) برغمهم ( وزكريا إذ نادى ( 2 ) ربه

رب لا تذرني فردا ) بلا ولد يرثني ( وأنت خير الوارثين ) الباقي بعد فناء خلقك ( فاستجبنا له ووهبنا له يحيى ) ولدا

( وأصلحنا له زوجه ) بجعلها ولودا بعد عقمها أو بتحسين خلقها وكان سيئا ( إنهم ) أي زكريا وأهله ومن ذكر من

الأنبياء ( كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا ) راغبين في ثوابنا وراهبين من عقابنا ( وكانوا لنا

خاشعين ) خاضعين ( والتي أحصنت فرجها ) من حلال وحرام أي مريم ( فنفخنا فيها من روحنا ) من جهة روحنا

جبرئيل حيث نفخ في جيبها فحملت بعيسى ( وجعلناها

وابنها ) أي حالهما حيث ولدته من غير أب ( آية

للعالمين ) دالة على كمال قدرتنا ( إن هذه ) أي ملة

الإسلام ( أمتكم ) ملتكم التي يجب أن تكونوا عليها

( أمة واحدة ) حال أي مجتمعة غير متفرقة ( وأنا

ربكم ) لا غيري ( فاعبدون ( 3 ) ) وحدي ( وتقطعوا )

التفت من الخطاب إلى الغيبة تقبيحها لفعلهم إلى غيرهم

( أمرهم بينهم ) جعلوا أمر دينهم قطعا متفرقة فتفرقوا

فيه ( كل ) كل الفرق ( إلينا راجعون ) فنجازيهم ( فمن

يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه )

فلا جحود استعير لمنع الثواب كالشكر لإعطائه ونفي

جنسه مبالغة ( وإنا له ) لسعيه ( كاتبون ) في صحيفته

فنجزيه به ( وحرام ( 4 ) ) ممتنع ( على قرية أهلكناها )

قدرنا إهلاك أهلها ( أنهم لا يرجعون ) أي ممتنع

عليهم عدم رجوعهم للجزاء أو رجوعهم إلى الدنيا

على زيادة لا أو تعليل ( حتى إذا فتحت ) بالتخفيف

والتشديد ( يأجوج ومأجوج ) أي سدهما أو تأنيث

الفعل لأنهما قبيلتان ( وهم ) أي يأجوج ومأجوج

أو الخلق ( من كل حدب ) نشز في الأرض ( ينسلون ) يسرعون ( واقترب الوعد الحق ) أي القيامة ( فإذا هي شاخصة

أبصار الذين كفروا ) قائلين ( يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا ) الأمر ( بل كنا ظالمين ) لأنفسنا بعبادة الأوثان

وترك النظر ( إنكم وما تعبدون من دون الله ) أغيره من الأوثان والشياطين فإنهم عبدوهم بطاعتهم لهم ( حصب ( 5 )

جهنم ) محصوا بها وهو ما يحصب فيها أي يرمى يعني وقودها ( أنتم لها واردون ) داخلون ( لو كان هؤلاء ) المعبودون

( آلهة ) كما زعمتم ( ما وردوها ) إذ دخولها ينافي الألوهية ( وكل ) من العبدة والمعبودين ( فيها خالدون ) دائمون

( لهم فيها زفير ) تنفس بشدة ونسب إلى الكل تغليبا لغير الجماد ( وهم فيها لا يسمعون ) ما يسرهم أو شيئا لشدة

العذاب ، قيل لما نزلت قال ابن الزبعري قد عبد عزير وعيسى والملائكة فهم في النار فقال النبي إنما عبدوا الشياطين

التي أمرتهم بذلك ونزل ( إن الذين سبقت لهم منا ) الخصال ( الحسنى ) وهي العدة بالجنة أو السعادة أو التوفيق للطاعة

ومنهم المذكورون ( أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها ) حال من ضمير مبعبدون ( وهم فيما اشتهت . . .

( 1 ) يجى : بضم النون وتشديد الجيم بالكسر - ننجى : بضم وفتح وتشديد الجيم بالكسر . ( 2 ) وزكرياء إذ نادى : بكسر الدال . ( 3 ) فاعبدوني . ( 4 ) حرم : بكسر فسكون . ( 5 ) وقرئ بالضاء : حطب .