تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٣١٨

وآباءهم حتى طال عليهم العمر أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها

من أطرافها أفهم الغالبون * ( 44 ) * قل إنما أنذركم بالوحي ولا يسمع

الصم الدعاء إذا ما ينذرون * ( 45 ) * ولئن مستهم نفحة من عذاب

ربك ليقولن يا ويلنا إنا كنا ظالمين * ( 46 ) * ونضع الموازين القسط

ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل

أتينا بها وكفى بنا حاسبين * ( 47 ) * ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان

وضياء وذكرا للمتقين * ( 48 ) * الذين يخشون ربهم بالغيب وهم

من الساعة مشفقون * ( 49 ) * وهذا ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له

منكرون * ( 50 ) * ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به علمين * ( 51 ) *

إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون * ( 52 ) * قالوا

وجدنا آباءنا لها عبدين * ( 53 ) * قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال

مبين * ( 54 ) * قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين * ( 55 ) * قال بل ربكم رب

السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذالكم من الشاهدين * ( 56 ) *

وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين * ( 57 ) * فجعلهم

جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون * ( 58 ) * قالوا من فعل هذا

وآباءهم حتى طال عليهم العمر ) فاغتروا بذلك وحسبوا أنه بسبب ما هم عليه ( أفلا يرون أنا نأتي الأرض ) نقصد

أرض الشرك أو الأعم منها ( ننقصها من أطرافها ) بفتحها على الرسول أو بتخريبها وموت أهلها وروي بموت

العلماء ( أفهم الغالبون ) أي ليسوا غالبين بل نحن الغالبون ( قل إنما أنذركم بالوحي ) بما أوحي إلى ( ولا يسمع )

بالياء والتاء ( الصم الدعاء إذا ما ينذرون ) أي هم لتصاممهم وعدم التفاتهم إلى الإنذار كالصم ( ولئن مستهم نفحة )

أقل أثر ( من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا ) هلاكنا ( إنا كنا ظالمين ) بتكذيب محمد ( ونضع الموازين القسط )

العدل وصف بالمصدر مبالغة أو ذوات العدل ( ليوم القيامة ) لأهله أو فيه ( فلا تظلم نفس شيئا ) من حقها أو من الظلم

( وإن كان ) العمل ( مثقال ) زنة ( حبة من خردل

أتينا بها ) أحضرناها وأنث ضمير مثقال لإضافته إلى

الجنة ( وكفى بنا حاسبين ) عالمين أو محصين ( ولقد

آتينا موسى وهارون الفرقان ) التوراة الفارقة بين

الحق والباطل ( وضياء ) يستضاء بها ( وذكرا للمتقين )

عظة بها أو ذكر ما يحتاجون إليه ( الذين يخشون

ربهم بالغيب ) حال أي غائبا عن حواسهم أو غائبين

عن الناس أو في خلواتهم ( وهم من الساعة ) من

أحوالها ( مشفقون ) خائفون ( وهذا ) أي القرآن

( ذكر مبارك ) كثير الخير ( أنزلناه ) على محمد

( أفأنتم له منكرون ) استفهام توبيخ ( ولقد آتينا

إبراهيم رشده ) هداه والنبوة ( من قبل ) قبل موسى

وهارون أو قبل بلوغه ( وكنا به عالمين ) أي بأنه

أهل لما أتيناه ( إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل )

الصور الممثلة ( التي ) لا تضر ولا تنفع تحقير لها

وتوبيخ لهم ( أنتم لها عاكفون ) أي على عبادتها

مقيمون وعدي باللام لتضمنه معنى العبادة أو

للاختصاص ( قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين ) فاقتدينا

بهم ( قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين ) ظاهر لعدم استناد الجميع إلى حجة ( قالوا أجئتنا بالحق ) بالجد فيما

تقوله ( أم أنت من اللاعبين ) فيه ( قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن ) خلقهن ، أضرب عما قالوا

بإثبات دعواه بالحجة وهن للسماوات والأرض أو التماثيل وهو أدخل في تضليلهم وإلزامهم الحجة ( وأنا على ذلكم )

الذي ذكرته ( من الشاهدين ) المحققين له ( وتالله لأكيدن أصنامكم ) لأدبرن في كسرها ( بعد أن تولوا ) إلى عيدكم

( مدبرين ) عنها قاله سرا فسمعه رجل فأفشاه ( فجعلهم ) بعد ذهابهم إلى عيدهم ( جذاذا ) قطاعا قطعا وقرئ بالكسر

( إلا كبيرا لهم ) لم يكسره وعلق الفأس في عنقه ( لعلهم إليه يرجعون ) إلى إبراهيم رجاء ذلك لتفرده بسب آلهتهم

فيبكتهم بقوله : بل فعله كبيرهم أو إلى الكبير فيسألونه عن الكاسر كما يرجع إلى الرب في المشاكل فيعلمون جهلهم

( قالوا ) بعد رجوعهم ( من فعل هذا . . .