تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٣٠٩

مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا

سوى * ( 58 ) * قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى * ( 59 ) * فتولى

فرعون فجمع كيده ثم أتى * ( 60 ) * قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا

على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى * ( 61 ) * فتنزعوا

أمرهم بينهم وأسروا النجوى * ( 62 ) * قالوا إن هذان لساحران يريدان

أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى * ( 63 ) *

فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى * ( 64 ) * قالوا

يا موسى إما أن تلقى وإما أن نكون أول من ألقى * ( 65 ) * قال بل ألقوا فإذا

حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى * ( 66 ) * فأوجس

في نفسه خيفة موسى * ( 67 ) * قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى * ( 68 ) * وألق

ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد سحر ولا يفلح الساحر

حيث أتى * ( 69 ) * فألقى السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى * ( 70 ) *

قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر

فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلف ولأصلبنكم في جذوع

النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى * ( 71 ) * قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا

مثله ) يقابله ( فاجعل بيننا وبينك موعدا ) وعدا ( لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى ( 1 ) ) وسطا تستوي مسافته

إلينا وإليك ( قال موعدكم يوم الزينة ) وكان يوم عيد يتزينون فيه ويجتمعون وإنما عينه ليعلم الحق من الباطل

على رؤس الأشهاد ( وأن يحشر الناس ) أي يجتمع أهل مصر ( ضحى ) فينظرون في أمرنا ( فتولي فرعون ) انصرف

( فجمع كيده ) أي أسباب كيده من السحرة وآلاتهم ( ثم أتى ) الموعد ( قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا )

بإشراك أحد معه ( فيسحتكم ( 2 ) بعذاب ) فيستأصلكم به ( وقد خاب ) خسر ( من افترى ) على الله كذبا كفرعون

( فتنازعوا أمرهم بينهم ) أي السحرة في أمر موسى حين قال ويلكم الآية فقالوا ما هذا بقول ساحر ( وأسروا النجوى )

الكلام بينهم بأن موسى إن غلبنا اتبعناه والضمير

لفرعون وقومه ويفسر النجوى ( قالوا إن هذان ( 3 )

لساحران ) على لغة جعل المثنى كالمقصور أو الاسم

ضمير الشأن محذوف أو إن بمعنى نعم أو إن مخففة

واللام بمعنى إلا ( يريدان أن يخرجاكم من أرضكم

بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى ) بدينكم الأفضل

كإظهارهما دينهما وقيل الطريقة أشراف القوم أي

بإشرافكم بصرف وجوههم إليهما ( فاجمعوا ( 4 )

كيدكم ) أحكموه واجعلوه مجمعا عليه ( ثم ائتوا ( 5 )

صفا ) مصطفين ( وقد أفلح اليوم من استعلى ) فاز

من غلب ( قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون

أول من ألقى ) راعوا الأدب في التخيير ( قال بل ألقوا )

مقابلة لأدبهم وعدم احتفال بكيدهم وجودا بما مالوا

إليه من البدء ( فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من

سحرهم أنها تسعى ) قيل لطخوها بالزئبق فلما حميت

الشمس تحرك بحرها فخيل إليه أنها تسعى ( فأوجس )

فأضمر ( في نفسه خيفة موسى ) من أن يشك الناس

فلا يتبعوه أو للطبع البشري ( قلنا لا تخف إنك أنت

الأعلى ) الغالب ( وألق ما في يمينك ) أبهم تصغيرا للعصا وتهوينا لأمر السحرة أي ألق العويد الذي معك أو تعظيما لها

( تلقف ( 6 ) ) تتلقف ( ما صنعوا إنما صنعوا ) إن الذي افتعلوه ( كيد ساحر ( 7 ) ) أفرد لقصد الجنس ونكر لتنكير الكيد

( ولا يفلح الساحر ) أي جنسه ( حيث أتى ) أين كان فألقاها فتلقفت فحققوا أنه ليس سحرا . ( فألقي السحرة سجدا )

لله تعالى ، ألقاهم تحقق الحق لهم ( قالوا آمنا برب هارون وموسى ) أخر للفاصلة قيل رأوا في سجودهم منازلهم في الجنة

( قال ) فرعون ( آمنتم ( 8 ) له ) أي لموسى ( قبل أن آذن لكم ) في ذلك ( إنه لكبيركم ) رئيسكم أو أستاذكم ( الذي علمكم

السحر ) وتواطأتم على ما فعلتم ( فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ) حال أي مختلفات الأيدي اليمني والأرجل

اليسرى ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ) شبه تمكن المصلوب بالجذع بتمكن المظروف بالظرف ( ولتعلمن أينا ) يعني

نفسه وموسى أو رب موسى ( أشد عذابا وأبقى ) وأدوم ( قالوا لن نؤثرك ( 9 ) تختارك ( على ما جاءنا . . .

( 1 ) سوى . سوى : بالتنوين وغيره بكسر السين فيهما . سوى سوى : بالتنوين وغيره وبضم السين فيهما . ( 2 ) فيسحتكم بفتح الحاء ( 3 ) ان هذين - إن هذان . ( 4 ) فاجمعوا : بفتح الميم . ( 5 ) آتوا . ( 6 ) تلقف : بفتح اللام وتشديد القاف بالفتح . ( 7 ) سحر .