تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٢٩٢

واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا

رشدا * ( 24 ) * ولبثوا في كهفهم ثلث مائة سنين وازدادوا تسعا * ( 25 ) *

قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع

ما لهم من دونه من ولى ولا يشرك في حكمه أحدا * ( 26 ) * واتل ما أوحى

إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلمته ولن تجد من دونه ملتحدا * ( 27 ) *

واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدون

وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا

تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا * ( 28 ) *

وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا

اعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا

بماء كالمهل يشوى الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا * ( 29 ) * إن

الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا * ( 30 ) *

أولئك لهم جنات عدن تجرى من تحتهم الأنهار يحلون فيها من

أساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق

متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا * ( 31 ) *

( واذكر ربك ) أي مشيئته مستثنيا بها ( إذا نسيت ) الاستثناء ثم ذكرته وروي ولو بعد سنة أو المعنى أذكره بالتسبيح

والاستغفار إذا نسيت الاستثناء أو اذكره إذا اعتراك نسيان ليذكرك المنسي ولعل الخطاب من باب إياك أعني ( وقل عسى أن

يهدين ) بالياء وبدونها ( ربي لأقرب من هذا ) من بناء أهل الكهف ( رشدا ) أي لما هو أظهر منه دلالة على نبوتي وقد فعل

( ولبثوا في كهفهم ) نياما ثلاثمائة بالتنوين وبدونه ( سنين ) بدل وأضافها بعض على وضع الجمع موضع الواحد ( وازدادوا

تسعا ) تسع سنين وإنما فصل لأن اللبث ثلاثمائة بسني الشمس وزيادة التسع بسني القمر وروي سأل يهودي عليا ( عليه السلام )

عن ذلك فأخبره بما في القرآن فقال في كتبنا ثلاثمائة فقال ( عليه السلام ) ذلك بسني الشمس وهذا بسني القمر ( قل الله أعلم بما

لبثوا ) فخذوا بما أخبر به ودعوا قول أهل الكتاب .

( له غيب السماوات والأرض أبصر به ) أي بالله

( وأسمع ) به صيغتا تعجب أي ما أبصره وأسمعه

والهاء فاعل والباء زائدة ( ما لهم ) لأهل السماوات

والأرض ( من دونه من ولي ) يتولى أمورهم ( ولا

يشرك ( 1 ) في حكمه ) في قضائه ( أحدا ) منهم ( واتل

ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته )

لا أحد يقدر على تبديلها ( ولن تجد من دونه ملتحدا )

ملجأ ( واصبر نفسك ) احبسها ( مع الذين يدعون

ربهم بالغداة ( 2 ) والعشي ) في عامة أوقاتهم ( يريدون

وجهه ) رضاه ( ولا تعد عيناك عنهم ) لا تجاوزهم

نظرك إلى غيرهم من الأغنياء الكفرة الذين دعوك

إلى طردهم حتى يؤمنوا ( تريد زينة الحياة ) حال من

الكاف أي مريدا مجالسة الأشراف طمعا في إيمانهم

( الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه ) نسبناه إلى الغفلة

أو وجدناه غافلا ( عن ذكرنا واتبع هواه وكان

أمره فرطا ) متقدما على الحق ( وقل ) الدين ( الحق )

حصل ( من ربكم ) أو هذا القرآن الحق منزلا من ربكم

( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) تهديد لهم يفيد أنه تعالى لا ينفعه إيمانهم ولا يضره كفرهم ( إنا اعتدنا

للظالمين ) الكافرين ( نارا أحاط بهم سرادقها ) فسطاطها شبه به النار المحيطة بهم أو دخانها ولهبا أو حائط من نار

( وإن يستغيثوا ) من العطش ( يغاثوا بماء كالمهل ) كالنحاس المذاب أو كدردي الزيت ( يشوي الوجوه ) لحره ( بئس

الشراب ) هو ( وساءت ) النار ( مرتفقا ) متكأ مقابل حسنت مرتفقا ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا

لا نضيع أجر من أحسن عملا ) منهم ( أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم ( 3 ) الأنهار يحلون فيها من أساور )

جمع أسورة وهي جمع سوار ( من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا ) وهي أبهى الألوان من ( سندس ) ما رق من الديباج

( وإستبرق ) ما غلظ منه ( متكئين فيها على الأرائك ) كهيئة الملوك جمع أريكة وهي سرير في الحجلة وهي بيت زين

للعروس ( نعم الثواب ) الجنة ( وحسنت ) الأرائك ( مرتفقا ) متكأ . . .

( 1 ) تشرك . ( 2 ) بالغدوة . ( 3 ) تحتهم : بكسر الهاء والميم - تحتهم : بضم الهاء .