تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٢٧٢

مسودا وهو كظيم * ( 58 ) * يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه

على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون * ( 59 ) * للذين لا يؤمنون

بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم * ( 60 ) *

ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن

يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة

ولا يستقدمون * ( 61 ) * ويجعلون لله ما يكرهون وتصف ألسنتهم

الكذب أن لهم الحسنى لا جرم أن لهم النار وأنهم مفرطون * ( 62 ) *

تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزين لهم الشيطان أعمالهم

فهو وليهم اليوم ولهم عذاب أليم * ( 63 ) * وما أنزلنا عليك الكتاب إلا

لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون * ( 64 ) *

والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها إن في

ذلك لآية لقوم يسمعون * ( 65 ) * وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم

مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين * ( 66 ) *

ومن ثمرات النخيل والأعنب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا

إن في ذلك لآية لقوم يعقلون * ( 67 ) * وأوحى ربك إلى النحل

مسودا ) متغيرا من الغم ( وهو كظيم ) ممتلئ غيظا فكيف تجعلون البنات له تعالى ( يتوارى ( 1 ) من القوم ) يختفي من

قومه مخافة العار ( من سوء ما بشر به ) عنده مفكرا ماذا يصنع به ( أيمسكه على هون ) أيتركه على هوان وذل ( أم يدسه )

يخفيه بدفنه ( في التراب ) حيا وهو الوأد وذكر الضمير للفظ ما ( ألا ساء ) بئس ( ما يحكمون ) حكمهم هذا حيث

جعلوا ما هذا محله عندهم لربهم المتنزه عن الأولاد ( للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ) الصفة السوء وهي الحاجة إلى

الأولاد ( ولله المثل الأعلى ( 2 ) ) كالتفرد والغنى والجود ( وهو العزيز الحكيم ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ) بعصيانهم

( ما ترك عليها ) على الأرض بقرينة الناس والدابة ( من دابة ) تدب عليها فيهلك الظلمة عقوبة لهم وغيرهم بشؤمهم

أو أهلك الآباء بظلمهم لبطل نسلهم ولهلكت الدواب

المخلوقة لهم أو من دابة ظالمة ( ولكن يؤخرهم إلى

أجل مسمى ) هو منتهى أعمارهم أو القيامة

ليتوالدوا ( فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ) عنه

( ساعة ولا يستقدمون ) عليه فيؤاخذون حينئذ

( ويجعلون لله ما يكرهون ) لأنفسهم من البنات والشركاء

في الرياسة وإهانة الرسل وردئ المال ( وتصف

ألسنتهم الكذب ) مع ذلك وهو زعمهم ( أن لهم

الحسنى ( 3 ) ) عند الله أي الجنة إن صح البعث

( لا جرم ) حقا ( أن لهم النار ) لا الحسنى ( وأنهم

مفرطون ( 4 ) ) مقدمون إلى النار ( تالله لقد أرسلنا )

رسلا ( إلى أمم من قبلك فزين لهم الشيطان أعمالهم )

القبيحة فأصروا عليها ( فهو وليهم اليوم ) متولي

أمورهم في الدنيا أو ناصرهم في القيامة ( ولهم عذاب

أليم ) في القيامة ( وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين

لهم ) للناس ( الذي اختلفوا فيه ) من التوحيد

والعدل والأحكام والبعث ( وهدى ورحمة لقوم

يؤمنون والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض )

بالنبات ( بعد موتها ) يبسها ( إن في ذلك لآية ) دالة على التوحيد والبعث ( لقوم يسمعون ) سماع اعتبار ( وإن لكم

في الأنعام لعبرة ) لاعتبارا ( نسقيكم ( 5 ) مما في بطونه ) أي الأنعام فإن لفظه مفرد ومعناه جمع كالرهط ( من ) ابتدائية

تتعلق بنسقيكم ( بين فرث ودم لبنا خالصا ) لا يشوبه لون ولا رائحة ولا طعم من الفرث والدم ( سائغا للشاربين ) سهل

الجواز في حلوقهم ( ومن ثمرات النخيل والأعناب ) خبر محذوف أي ثمر صفته ( تتخذون منه سكرا ) مصدر سمي به

الخمر وفيه إشعار بتحريمها بوصف قسيمها بالحسن ( ورزقا حسنا ) كالتمر والزبيب والدبس والخل فلا تكون هي

حسنة فليست بحلال فالآية جامعة بين العتاب والمنة ، وقيل السكر الأشربة الحلال والرزق الحسن المأكول اللذيذ ( إن في

ذلك لآية لقوم يعقلون وأوحى ( 6 ) ربك إلى النحل ) ألهمها . . .

( 1 ) يتورارى : بكسر الراء . ( 2 ) الاعلى : بكسر اللام . ( 3 ) الحسنى : بكسر النون . ( 4 ) مفرطون : بكسر الراء . ( 5 ) نسقيكم - نسقيكم : بفتح نون الأولى وتاء الثانية . ( 6 ) أوحى بكسر الحاء