تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٢١٣

في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل

والقرءان ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي

بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم * ( 111 ) * التائبون العابدون الحامدون

السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن

المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين * ( 112 ) * ما كان للنبي

والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى

من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم * ( 113 ) * وما كان استغفار

إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه

عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم * ( 114 ) * وما كان الله ليضل

قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شئ

عليم * ( 115 ) * إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وما لكم

من دون الله من ولى ولا نصير * ( 116 ) * لقد تاب الله على النبي والمهجرين

والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ

قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم * ( 117 ) * وعلى

الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت

في سبيل الله فيقتلون ) بالبناء للفاعل ( ويقتلون ) بالبناء للمفعول وقرئ بالعكس ( وعدا عليه حقا ) مصدر أن

حذف فعلها ( في التوراة والإنجيل والقرآن ( 1 ) ومن أوفى بعهده من الله ) أي لا أحد أوفى منه ( فاستبشروا ببيعكم

الذي بايعتم به ) التفات ( وذلك هو الفوز العظيم التائبون ) خبر محذوف للمدح أو مبتدأ خبره ما بعده أي التائبون

عن الكفر الجامعون لهذه الصفات ( العابدون ) لله مخلصين له الدين ( الحامدون ) له على السراء والضراء ( السائحون )

الصائمون فعنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سياحة أمتي الصوم ( الراكعون الساجدون ) أي المصلون ( الآمرون

بالمعروف والناهون عن المنكر ) خصا بالعطف تنبيها على أنها خصلة واحدة وفي ( والحافظون لحدود الله ) بامتثال

أوامره ونواهيه على أنه مجمل ما فصل ( وبشر

المؤمنين ) وضع موضع بشرهم إشعار بأن

إيمانهم دعاهم إلى ذلك وحذف المبشر به تعظيما

( ما كان للنبي ( 2 ) والذين آمنوا أن يستغفروا

للمشركين ولو كانوا أولى قربى ( 3 ) ) ذوي قرابة

( من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ) بأن

ماتوا على الشرك ( وما كان استغفار إبراهيم ( 4 )

لأبيه ) أي عمه أو جده لأمه آزر ( إلا عن موعدة

وعدها إياه ) وعده أن يسلم فاستغفر له أو قال لأبيه

إن لم تعبد الأصنام أستغفر لك ( فلما تبين له أنه عدو

لله ) بالوحي أنه لن يؤمن أو بموته مشركا ( تبرأ منه )

ولم يستغفر له ( إن إبراهيم ( 4 ) لأواه ) كثير الدعاء

والبكاء أو رحيم بعباد الله ( حليم ) صبور على الأذى

( وما كان الله ليضل قوما ) يحكم بضلالهم ( بعد إذ

هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ) حتى يعرفهم

ما يرضيه وما يسخطه ( إن الله بكل شئ عليم ) فيعلم

حالهم ( إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت

وما لكم من دون الله من ولي ) حافظ ( ولا نصير )

دافع ( لقد تاب الله على النبي ( 5 ) والمهاجرين والأنصار ) افتتح به لأنه سبب توبتهم وفي قراءتهم ( عليهم السلام ) لقد

تاب الله بالنبي على المهاجرين والأنصار ( الذين اتبعوه في ساعة ) في وقت ( العسرة ( 6 ) ) في الخروج إلى غزوة تبوك

مع قلة الظهر والماء والزاد وشدة الحر ( من بعد ما كاد ) أي الشأن أو القوم ( يزيغ ) بالياء والتاء ( قلوب فريق منهم )

إلى الانصراف عنه لشدة ما هم فيه ( ثم تاب عليهم ( 7 ) ) بثباتهم ( إنه رؤوف رحيم ) قدم الأبلغ إذ الرأفة شدة الرحمة

للفاصلة ( وعلى الثلاثة ) وتاب على الثلاثة مرار بن الربيع ، وهلال بن أمية ، وكعب بن مالك ( الذين خلفوا ) عن

الغزو ، وفي قراءتهم خالفوا ( حتى إذا ضاقت ( 8 ) عليهم ( 7 ) الأرض بما رحبت ) برحبها لهجر الناس لهم وهو مثل

لحيرتهم ( وضاقت . . .

( 1 ) والقران . ( 2 ) للنبئ . ( 3 ) قربى : بكسر الباء بعدها ياء . ( 4 ) ابراهام . ( 5 ) النبئ . ( 6 ) العسرة : بضم السين . ( 7 ) عليهم : بضم الهاء . ( 8 ) ضيقت : بكسر الضاد .