تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ٢٠٥

عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين * ( 46 ) *

لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم

الفتنة وفيكم سمعون لهم والله عليم ) * بالظالمين * ( 47 ) * لقد ابتغوا

الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم

كارهون * ( 48 ) * ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة

سقطوا وإن جهنم لمحيطة ) * بالكافرين * ( 49 ) * إن تصبك حسنة تسؤهم

وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم

فرحون * ( 50 ) * قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله

فليتوكل المؤمنون * ( 51 ) * قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين

ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا

فتربصوا إنا معكم متربصون * ( 52 ) * قل أنفقوا طوعا أو كرها لن

يتقبل منكم إنكم كنتم قوما فاسقين * ( 53 ) * وما منعهم أن تقبل

منهم نفقتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة

إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون * ( 54 ) * فلا تعجبك أموالهم

ولا أولدهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق

عدة ) أهبة من سلاح وزاد ( ولكن كره الله انبعاثهم ) خروجهم لعلمه بما يكون فيه الفساد ( فثبطهم ) فكسلهم عنه

لذلك ( وقيل اقعدوا مع القاعدين ) المرضى والنساء والصبيان أي ألقى الله في قلوبهم ذلك ( لو خرجوا فيكم ما زادوكم )

شيئا ( إلا خبالا ) فسادا أو شرا ( ولأوضعوا خلالكم ) أسرعوا بإبلهم في الدخول بينكم بالنميمة والتخذيل من

وضعت الناقة أي أسرعت ( يبغونكم ) حال يطلبون لكم ( الفتنة ( 1 ) ) بتخويفكم ( وفيكم سماعون لهم ) أي قابلون

لقولهم أو عيون ينقلون حديثكم إليهم ( والله عليم بالظالمين ) وما أضمروا لكم ( لقد ابتغوا الفتنة ) توهين أمرك

وتخذيل أصحابك ( من قبل ) أي يوم أحد ( وقلبوا لك الأمور ) إجالة الرأي في كيدك وإبطال أمرك ( حتى جاء

الحق ) نصر الله ( وظهر أمر الله ) علا دينه ( وهم

كارهون ) ذلك ( ومنهم من يقول ائذن لي ) في

التخلف قاله جد بن قيس ( ولا تفتني ) توقعني في

الفتنة أي الإثم بمخالفتك بأن لا تأذن لي أو الفتنة

ببنات الروم قال إني مولع بالنساء وأخاف أن

أفتتن ببنات الأصفر ( ألا في الفتنة سقطوا ) بتخلفهم

وحذرهم ( وإن جهنم لمحيطة بالكافرين ) لا خلاص

لهم ( إن تصبك حسنة ) فتح وغنيمة ( تسؤهم )

لحسدهم ( وإن تصبك مصيبة ) نكبة ( يقولوا قد

أخذنا أمرنا ) حذرنا بتخلفنا ( من قبل ) قبل

المصيبة ( ويتولوا ) عنك وعن ناديهم ( وهم فرحون )

بما أصابك ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ) في

اللوح من رخاء أو شدة أو في القرآن من نصر أو

شهادة ( هو مولانا ) متولي أمرنا وناصرنا ( وعلى الله

فليتوكل المؤمنون ) لا على غيره ( قل هل تربصون )

بحذف إحدى التاءين أي تنتظرون ( بنا إلا إحدى )

العاقبتين ( الحسنيين ) النصر أو الشهادة تثنية حسني

مؤنثة أحسن ( ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب

من عنده ) من السماء فيهلككم ( أو بأيدينا ) بأن يأمرنا بقتلكم ( فتربصوا ) عاقبتنا ( إنا معكم متربصون ) عاقبتكم

( قل أنفقوا طوعا أو كرها ( 2 ) ) معناه الخبر أي ( لن يتقبل منكم ) ما أنفقتم طوعا أو كرها ( إنكم كنتم قوما فاسقين )

علة ما سبق ( وما منعهم أن تقبل ( 3 ) منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ) فاعل ( ولا يأتون ( 4 ) الصلاة إلا

وهم كسالى ( 5 ) ) متثاقلون ( ولا ينفقون إلا وهم كارهون ) إذ لا يرجون نفعا ولا يخشون بتركهما ضرا ( فلا تعجبك

أموالهم ولا أولادهم ) لأنها استدراج لهم ( وإنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا ( 6 ) ) بمشقة جمعها وحفظها

والمصائب فيها ( وتزهق . . .

( 1 ) الفتنة - بكسر آخره . ( 2 ) بضم أوله . ( 3 ) يقبل . ( 4 ) يأتون . ( 5 ) كسالى بكسر اللام . ( 6 ) الدنيى - بكسر الياء بعدها ياء .