تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ١٦٣

إليه أفدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم

مقترفون * ( 113 ) * أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب

مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق

فلا تكونن من الممترين * ( 114 ) * وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل

لكلمته وهو السميع العليم * ( 115 ) * وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك

عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون * ( 116 ) * إن ربك

هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين * ( 117 ) * فكلوا مما

ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين * ( 118 ) * وما لكم ألا تأكلوا

مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم

إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين * ( 119 ) *

وذروا ظهر الاثم وباطنه إن الذين يكسبون الاثم سيجزون

بما كانوا يقترفون * ( 120 ) * ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه

وإنه لفسق وإن الشيطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم

وإن أطعتموهم إنكم لمشركون * ( 121 ) * أومن كان ميتا فأحييناه

وجعلنا له نورا يمشى به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج

بدل من عدو ( يوحي ) يوسوس ( بعضهم إلى بعض زخرف القول ) باطلة المموه ( غرورا ) مفعول له ( ولو شاء

ربك ما فعلوه ) أي الإيحاء أو الزخرف ( فذرهم وما يفترون ) من الكفر تهديد لهم ، أو منسوخ بآية السيف

( ولتصغى ( 1 ) ) عطف على غرور أي تميل ( إليه ) إلى الإيحاء أو الزخرف ( أفئدة ) قلوب ( الذين لا يؤمنون ( 2 )

بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ) ليكتسبوا ( ما هم مقترفون ) من الآثام ( أفغير الله أبتغي حكما ) أي قل لهم أفغير

الله أطلب من يحكم بيني وبينكم ( وهو ( 3 ) الذي أنزل إليكم الكتاب ) القرآن ( مفصلا ) مبينا فيه الحق من الباطل

وهو بإعجازه مغن عن كل آية ( والذين آتيناهم الكتاب ) أي مؤمنوهم كابن سلام وأضرابه ( يعلمون أنه منزل ( 4 )

بالتخفيف والتشديد ( من ربك بالحق فلا تكونن

من الممترين ) في أنه منزل منه من باب التهييج أو في

علمهم بذلك والخطاب لكل أحد ، أو من باب إياك

أعني ( وتمت كلمة ( 5 ) ربك ) إخباره وأحكامه

ووحدها الكوفيون أي ما تكلم به أو القرآن ( صدقا )

في الأخبار حال أو تمييز وكذا ( وعدلا ) في الأحكام

( لا مبدل لكلماته ) بخلف أو نقض أو لا أحد يبدلهما

بما هو أصدق وأعدل ( وهو السميع ) لأقوالهم

( العليم ) بأعمالهم ( وإن تطع أكثر من في الأرض )

أي الكفار ( يضلوك عن سبيل الله ) دينه ( إن

يتبعون إلا الظن ) وهو ظنهم أن آباءهم على حق أو

آرائهم الفاسدة ( وإن هم إلا يخرصون ) يكذبون أن

الله أحل كذا ( إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله

وهو ( 3 ) أعلم بالمهتدين ) أي أعلم بالفريقين ( فكلوا مما

ذكر اسم الله عليه ) على ذبحه لا مما ذكر عليه اسم غيره

( إن كنتم بآياته مؤمنين ( 6 ) ) ( وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر

اسم الله عليه وقد فصل ( 7 ) ) والحال أنه قد بين ( لكم

ما حرم ( 8 ) عليكم ) في آية حرمت عليكم الميتة ( إلا ما اضطررتم ( 9 ) إليه ) مما حرم عليكم فهو حلال لكم للضرورة

( وإن كثيرا ليضلون ) بفتح الياء وضمها ( بأهوائهم بغير علم ) بغير حجة وبرهان يفيد علما ( إن ربك هو أعلم

بالمعتدين ) المجاوزين عن الحلال إلى الحرام ( وذروا ظاهر الإثم وباطنه ( 10 ) ) ما أعلن وما أسر وما بالجوارح

وما بالقلب والإثم قيل الزنى وقيل كل معصية ( إن الذين يكسبون الإثم سيجزون ما كانوا يقترفون ) يكتسبون

( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه ) أي الأكل منه ( لفسق ) خروج عن طاعة الله ( وإن الشياطين ليوحون

إلى أوليائهم ) الكفار ( ليجادلوكم ) في تحليل الميتة بقولهم ما قتل الله أحق أن تأكلوه مما قتلتم ( وإن أطعتموهم )

( 1 ) ولتصغى : بكسر الغين بعدها ياء . ( 2 ) يؤمنون . ( 3 ) وهو : بسكون الهاء . ( 4 ) منزل : بسكون النون وتخفيف الزاي المفتوحة . ( 5 ) كلمت - كلمة وبالهاء وقفا . ( 6 ) مومنين . ( 7 ) فصل : بضم أوله وتشديد الصاد بالكسر . ( 8 ) حرم . بضم الحاء وتشديد الراء بالكسر . ( 9 ) ما اضطررتم . بكسر الطاء . ( 10 ) وباطنه . بكسر النون .