تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ١٥٨

قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يقوم إني برئ مما تشركون * ( 78 ) * إني

وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين

* ( 79 ) * وحاجه قومه قال أتحجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما

تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شئ علما أفلا تتذكرون

* ( 80 ) * وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم

ينزل به عليكم سلطنا فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون * ( 81 ) *

الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون * ( 82 ) *

وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجت من نشاء إن ربك

حكيم عليم * ( 83 ) * ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا

من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون

وكذلك نجزى المحسنين * ( 84 ) * وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل

من الصالحين * ( 85 ) * وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا

على العالمين * ( 86 ) * ومن آبائهم وذريتهم وإخوانهم واجتبيناهم

وهديناهم إلى صراط مستقيم * ( 87 ) * ذلك هدى الله يهدى به من

يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون * ( 88 ) *

عن الأرضين حتى رآهن وما تحتهن وعن السماوات حتى رآهن وما فيهن من الملائكة وحملة العرش ( وليكون من

الموقنين فلما جن عليه الليل رأى ( 1 ) كوكبا ) أي الزهرة أو المشتري ( قال هذا ربي ) على طريق الإنكار أو على

طريق من ينصف خصمه مع علمه أنه مبطل فيحكي قوله ثم يظهر بطلانه ليكون أدعى إلى الحق ( فلما أفل ) غاب

( قال لا أحب الآفلين ) أن أتخذهم أربابا لأن الأفول من صفات المحدث ( فلما رأى القمر بازغا ) طالعا ( قال

هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي ) بلطفه وتوفيقه ( لأكونن من القوم الضالين ) تعريض بضلال قومه بعبادة

المصنوع ( فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي ) ذكر المبتدأ لتذكير الخبر ( هذا أكبر ) من الأولين ( فلما أفلت

قال يا قوم إني برئ مما تشركون ) بالخالق من

الأجرام المخلوقة المحتاج إلى محدث يحدثها ( إني وجهت وجهي ( 2 ) ) نفسي وعبادتي ( للذي فطر السماوات

والأرض ) خلقهما وهو الله ( حنيفا ) مائلا إلى توحيده

( وما أنا من المشركين وحاجه قومه ) جادلوه في

التوحيد ( قال أتحاجوني ( 3 ) في الله ) في وحدانيته

( وقد هدان ( 4 ) ) إلى توحيده ( ولا أخاف ما تشركون

به ) من آلهتكم أن تضرني إذ لا تضر ولا تنفع ( إلا

أن يشاء ربي شيئا ) من سوء يصيبني من جهتها ( وسع

ربي كل شئ ) أحاط به ( علما أفلا تتذكرون )

فتميزوا الحق من الباطل ( وكيف أخاف ما أشركتم )

ولا يضر ولا ينفع ( ولا تخافون أنكم أشركتم ) أي

إشراككم ( بالله ) الخالق القادر على الضرر والنفع

( ما لم ينزل ( 5 ) به ) بإشراكه ( عليكم سلطانا ) حجة

وهو آلهتكم المخلوقة العاجزة ( فأي الفريقين ) من

الموحدين والمشركين ( أحق بالأمن إن كنتم تعلمون )

من أولى العلم ( الذين آمنوا ولم يلبسوا ) ولم يخلطوا

( إيمانهم بظلم ) بشرك وشك ( أولئك لهم الأمن وهم

مهتدون ) من تمام قوم إبراهيم ( وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم ) ألهمناه إياها ( على قومه نرفع درجات ) في العلم

والحكمة ( من نشاء إن ربك حكيم عليم ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا ) منهما أو منهم ( هدينا ونوحا هدينا من

قبل ) قبل إبراهيم ( ومن ذريته ) الهاء لنوح لقربه ولأن يونس ولوطا ليسا من ذرية إبراهيم وقيل لإبراهيم ومن ذكر في

الآية الثالثة عطف على نوحا ( داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك ) أي كما جزيناهم ( نجزي

المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى ) نسب الله عيسى إلى إبراهيم من قبل أمه فيدل على شمول الذرية لأولاد البنت كالحسنين ( عليهما

السلام ) وأنهما ذرية النبي حقيقة ( وإلياس كل ) منهم ( من الصالحين ) عملا ( وإسماعيل ) ابن إبراهيم ( واليسع )

ابن أخطوب ( ويونس ) ابن متى ( ولوطا ) ابن هاران أخي إبراهيم وقيل ابن خالته ( وكلا ) منهم ( فضلنا على

( 1 ) رإى : بكسر الراء والهمزة بعدها ياء . رأى : بكسر الراء والهمزة مفتوحة . ( 2 ) وجهي . بكسر الهاء بعدها ياء . ( 3 ) أتحاجوني . بكسر النون الخفيفة بعدها ياء . ( 4 ) هداني : بكسر النون بعدها ياء . ( 5 ) ينزل . بسكون النون وبكسر الزاي مخففة . ( 6 ) يحيى : بكسر الياء بعدها ياء . وعيسى بكسر السين بعدها ياء .