تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ١٢٤

فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من

مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله

أعد للكافرين عذابا مهينا * ( 102 ) * فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله

قيما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة

كانت على المؤمنين كتبا موقوتا * ( 103 ) * ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن

تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون

وكان الله عليما حكيما * ( 104 ) * إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم

بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما * ( 105 ) * واستغفر الله

إن الله كان غفورا رحيما * ( 106 ) * ولا تجدل عن الذين يختانون أنفسهم

إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما * ( 107 ) * يستخفون من الناس

ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول

وكان الله بما يعملون محيطا * ( 108 ) * ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم

في الحياة الدنيا فمن يجدل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم

وكيلا * ( 109 ) * ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله

غفورا رحيما * ( 110 ) * ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله

سجدوا ) سجدة الركعة الأولى فصلوا لأنفسهم ركعة أخرى ( فليكونوا من ورائكم ) وقفوا موقف أصحابهم

يحرسونهم ( ولتأت طائفة أخرى ( 1 ) لم يصلوا فليصلوا ) ركعتهم الأولى ( معك ) وأنت في الثانية فإذا صلت قاموا

إلى ثانيتهم وأتموها ثم جلسوا ليسلموا معك ( وليأخذوا حذرهم ) تيقظهم ( وأسلحتهم ود الذين كفروا

لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم ) أي تمنوا أن يجدوا منكم غرة في الصلاة ( فيميلون ) فيحملون ( عليكم ميلة )

حملة ( واحدة ) ولذا أمرتم بأخذ السلاح ( ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى ( 2 ) ) فيثقل

عليكم حمل السلاح ( أن تضعوا أسلحتكم ) يدل على أن الأمر بأخذ الأسلحة للوجوب ( وخذوا حذركم ) احترزوا

إذ ذاك من عدوكم ( إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا )

لما كان أمرهم بالحزم يوهم أنه لضعفهم وغلبة

الكفار بل أزال الوهم بوعدهم أن الله يهين عدوهم

وينصرهم عليه لتقوى قلوبهم ( فإذا قضيتم الصلاة )

فرغتم منها وأنتم محاربو عدوكم ( فاذكروا الله )

بالتسبيح ونحوه ( قياما وقعودا وعلى جنوبكم )

مضطجعين أي في كل حال وإذا أردتم فعل الصلاة

حال الخوف فصلوا كيف ما أمكن قياما مقارعين

وقعودا مؤمنين وعلى جنوبكم منحنين ( فإذا

اطمأننتم ) بالأمن ( فأقيموا الصلاة ) فأدوها بحدودها

وشرائطها أو أتموها ولا تقصروها ( إن الصلاة كانت

على المؤمنين ( 3 ) كتابا ) فرضا ( موقوتا ) مفروضا

أو محدودا بأوقات وفيه إشعار بأن المراد بالذكر

الصلاة ( ولا تهنوا في ابتغاء القوم ) لا تضعفوا في

طلبهم للقتال ( إن تكونوا تألمون ( 4 ) ) مما ينالكم

( فإنهم يألمون كما تألمون ( 5 ) ) ليس ما تجدون من ألم

القتال مختصا بكم بل مشترك وهم يصبرون عليه فما

بالكم والحال أنكم ( وترجون من الله ) من النصر

والثواب عليه ( ما لا يرجون ) فأنتم أولى بالصبر والرغبة ( وكان الله عليما حكيما ) في تدبيره ( إنا أنزلنا إليك الكتاب

بالحق لتحكم بين الناس بما أراك ) عرفك ( الله ) قيل : سرق أبو طعمة درعا وخبأها عند يهودي فوجدت عنده فقال : دفعها إلى أبو طعمة فانطلق قومه بنو ظفر إلى النبي فسألوه أن يجادل عنه ويبرءه فهم أن يفعل فنزلت ( ولا تكن

للخائنين خصيما ) للبرءاء ( واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم ) يخونونها

بالمعصية إذ وبال خيانتهم عليها ( إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما ) كثير الخيانة والإثم مصرا عليهما ( يستخفون )

يسرون ( من الناس ) حياء وخوفا ( ولا يستخفون من الله وهو ( 6 ) معهم ) عالم بهم ( إذ يبيتون ) يدبرون ( ما لا

يرضى ( 7 ) من القول ) من الحلف الكاذب وشهادة الزور ورمى البرئ ( وكان الله بما يعملون محيطا ) عليما ( ها أنتم ( 8 ) )

مبتدأ ( هؤلاء ) خبره ( جادلتم عنهم في الحياة ( 9 ) الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا )

حافظا من عذاب الله ( ومن يعمل سوءا ) ذنبا يسوء به غيره أو صغيرة أو ما دون الشرك ( أو يظلم نفسه ) بذنب

( 1 ) أخرى : بكسر الراء بعدها ياء . ( 2 ) مرضى : بكسر الضاد بعدها ياء . ( 3 ) المؤمنين . ( 4 ) تالمون . ( 5 ) يألمون كما تالمون . ( 6 ) وهو : بسكون الهاء . ( 7 ) يرضى : بكسر الضاد بعدها ياء . ( 8 ) هئنتم . ( 9 ) الديني : بكسر الياء بعدها ياء .