تفسير القرآن الكريم ( تفسير شبر ) — الصفحة ١٢٠

وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب قل متع

الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا * ( 77 ) * أينما تكونوا

يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة

يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك

قل كل من عند الله فما ل هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون

حديثا * ( 78 ) * ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن

نفسك وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا * ( 79 ) * من يطع

الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا * ( 80 ) *

ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي

تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى

بالله وكيلا * ( 81 ) * أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله

لوجدوا فيه اختلفا كثيرا * ( 82 ) * وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف

أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين

يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان

إلا قليلا * ( 83 ) * فقتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين

خشية وقالوا ) خوفا من الموت ( ربنا لم ( 1 ) كتبت علينا القتال لولا ) هلا ( أخرتنا إلى أجل قريب ) استزاده في

مدة الكف عن القتال ( قل ) لهم ( متاع الدنيا قليل ) زائل ( والآخرة ) أي ثوابها الباقي ( خير لمن اتقى ) الله ( ولا

تظلمون ( 2 ) ) بالتاء والياء ( فتيلا ) أدنى شئ ( أينما ( 3 ) تكونوا يدرككم ) يلحقكم ويحل بكم ( الموت ولو

كنتم في بروج مشيدة ( 4 ) ) في قصور أو حصون مرتفعة أو مجصصة فلا تنجيكم منه ترك القتال ( وإن تصبهم ) أي

اليهود أو المنافقين ( حسنة ) نعمة كالخصب ( يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة ) بلية كالجدب ( يقولوا هذه

من عندك ) بشؤمك يا محمد ( قل ) لهم ( كل ) من النعمة والبلية ( من عند الله ) صادر عن حكمته بحسب المصالح ( فما

لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ) لا يقاربون

أن يفقهوا قولا فيعلموا أن القابض والباسط هو الله

( ما أصابك ) يا إنسان ( من حسنة ) من نعمة

( فمن الله ) تفضلا منه وامتحانا ( وما أصابك من

سيئة ) بلية ( فمن نفسك ) لأنك السبب فيها لارتكاب

الذنوب الجالبة لها ( وأرسلناك للناس رسولا ) حال

مؤكدة ( وكفى ( 5 ) بالله شهيدا ) على إرسالك

( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) لأنه يأمر بما

أمر الله وينهى عما نهى الله ( ومن تولى ( 6 ) )

أعرض عن طاعته ( فما أرسلناك عليهم ( 7 ) حفيظا )

نحاسبهم على أعمالهم بل نذيرا وعلينا حسابهم

( ويقولون ) إذا أمرتهم بأمر ( طاعة ) أي شأننا

طاعة ( فإذا برزوا ) خرجوا ( من عندك بيت طائفة منهم )

دبروا ليلا ( غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون )

يثبته في صحائفهم ليجازيهم عليه ( فأعرض عنهم )

بالصفح ( وتوكل على الله ) ثق به يكفك أمورهم

( وكفى ( 5 ) بالله وكيلا أفلا يتدبرون القرآن ( 8 ) )

يتبصرون ما فيه من بلاغة ألفاظه وجزالة معانيه

( ولو كان من عند غير الله ) كما زعم الكفار أنه قول بشر ( لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) من تفاوت نظمه وبلاغته

ومعانيه لقصور القوة البشرية ( وإذا جاءهم ) من الرسول أو من أمر إياه ( أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به )

أفشوه وتحدثوا به وكان فيه مفسدة ( ولو ردوه ) أي الأمر ( إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم ) هم آل محمد عليهم

السلام ( لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) يستخرجون تدبيره بأفكارهم وهم آل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( ولولا فضل الله

عليكم ورحمته ) بالإسلام والقرآن وروي بالنبي وعلي ع ( لاتبعتم الشيطان ) بالكفر ( إلا قليلا ) لقليل منكم

( فقاتل في سبيل الله ) ولو وحدك ( لا تكلف إلا نفسك ) إلا فعل نفسك ولا يهمك تقاعدهم ، روي أنه كلف أن

يخرج على الناس كلهم وحده بنفسه إن لم يجد فئة تقاتل معه ( وحرض المؤمنين ( 9 ) ) وما عليك في شأنهم إلا

الترغيب لا التعنيف .

( 1 ) لمه . ( 2 ) يظلمون . ( 3 ) اين ما مقطوعا في الأكثر . ( 4 ) مشيدة بكسر الياء مشددة . ( 5 ) وكفى بكسر الفاء بعدها ياء . ( 6 ) تولى . بكسر اللام المشددة بعدها ياء . ( 7 ) عليهم . بضم الهاء .