دلائل الامامة — الصفحة ٨

تقديم

منتصر بذاته ، فالكون كله شاهد عليه ، وحتى خصومه * ( سنريهم آياتنا في الآفاق

وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ) * ( 1 ) . وكم هو جميل قول الشاعر :

فيا عجبا كيف يعصى الإله * أم كيف يجحده الجاحد

وفي كل شئ له آية * تدل على أنه واحد

وأما النبوة ، فقد تسالم عليها أهل الديانات قاطبة ، فهي مصدرهم وموردهم

وشرعتهم ومنهلهم ، ولكن لم يصف لهم الأمر على هذه الحال ، فقد نازعتهم طوائف من

سكان الأرض جحدت النبوة ولم تعتقد ضرورتها ، ثم إن أهل الأديان تنازعوا فيما

بينهم ، واختلفوا ، فمنهم من توقف على نبي وأنكر غيره ، ومنهم من تعداه إلى الذي بعده

ثم توقف ، ومنهم من آمن بصحة نبوة جميع الأنبياء ، وأنها ختمت بالخاتم

المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) ، فكان لزاما إذن أن تقام الأدلة والبراهين على إثباتها لتكون

راسخة في النفوس رسوخا تطمئن له القلوب بعد إذعان العقول . ومن تلك الدلالات

ما تكفل به المولى ( جل جلاله ) ، باعث الأنبياء وناصرهم ، وخالق العباد وهاديهم ، ومنها ما

هو من تكليف العباد أنفسهم في الفكر وإعمال النظر ، ولعل أظهر تلك الدلائل :

1 - الوحي : وهو واسطة اتصال الأنبياء بالسماء ، وإمدادهم الدائم بمادة النبوة ،

والوحي على أشكاله المختلفة - من رؤيا صادقة ، أو نداء من وراء حجاب ، أو نزول

الملك - له آثاره الظاهرة التي لا تخفى على العقلاء وإن جحدها غيرهم ، إذ سيجد

الناس من النبي تشريعا جديدا ونبأ جديدا لم يعرفوه من قبل ، ولم يسمعوا بمثله عن

نبيهم رغم معيشتهم معه ومخالطتهم إياه * ( قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم

به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون ) * ( 2 ) .

ثم إن في نزول الوحي دلالة أخرى يجدها الناس ظاهرة على النبي أثناء تلقيه

الوحي ، إذ تمتلكه حالة لم تعرف في غيره على الإطلاق ، ولم يعهدها هو نفسه إلا في هذه

الأثناء . فمما صح عن نبينا الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) أنه كانت تأخذه الغشية عند هبوط

( 1 ) فصلت 41 : 53 . ( 2 ) يونس 10 : 16 .