دلائل الامامة — الصفحة ٥١٦

معرفة من شاهده في حياة أبيه ( عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام )

بعده لأبي بكر ، علم أنها من بعد أبي بكر لعمر ، ومن بعده لعثمان ، ومن بعد عثمان لعلي ،

فكان أيضا لا يجد بدا من قوله : نعم . ثم كنت تقول له : فكان الواجب على رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يخرجهم جميعا على الترتيب إلى الغار ، ويشفق عليهم كما أشفق

على أبي بكر ، ولا يستخف بقدر هؤلاء الثلاثة بتركه إياهم ، وتخصيصه أبا بكر بإخراجه

مع نفسه دونهم .

فلما قال : " أخبرني عن الصديق والفاروق أسلما طوعا ، أو كرها ؟ " لم لم تقل :

بل أسلما طمعا ؟ وذلك أنهما كانا يجالسان اليهود ، ويستخبرانهم عما كانوا يجدون في

التوراة ، وفي سائر الكتب المتقدمة ، الناطقة بالملاحم من حال إلى حال ، من قصة

محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، ومن عواقب أمره ، وكانت اليهود تذكر أن لمحمد ( صلى الله عليه وآله )

تسلطا على العرب ، كما كان لبخت نصر على بني إسرائيل ، غير أنه كاذب في دعواه

أنه نبي .

فأتيا محمدا ( صلى الله عليه وآله ) فساعداه على قول شهادة أن لا إله إلا الله ، وتابعاه

طمعا في أن ينال كل واحد منهما من جهته ولاية بلد ، إذا استقامت أموره ، واستتبت

أحواله . فلما أيسا من ذلك تلثما وصعدا العقبة مع عدة من أمثالهما من المنافقين ، على

أن يقتلوه ، فدفع الله كيدهم ، وردهم بغيظهم ، لم ينالوا خيرا .

كما أتى طلحة والزبير عليا ( عليه السلام ) فبايعاه ، وطمع كل واحد منهما أن ينال من جهته

ولاية بلد ، فلما أيسا نكثا بيعته وخرجا عليه ، فصرع الله كل واحد منهما مصرع

أشباههما من الناكثين .

قال سعد : ثم قام مولانا أبو محمد الحسن بن علي الهادي ( عليه السلام ) للصلاة مع

الغلام ، فانصرفت عنهما ، وطلبت أحمد بن إسحاق ، فاستقبلني باكيا ، فقلت : ما أبطأك

وأبكاك ؟

فقال : قد فقدت الثوب الذي أرسلني مولاي لإحضاره .

قلت : لا عليك ، فأخبره . فدخل عليه وانصرف من عنده متبسما ، وهو يصلي

على محمد وآل محمد ، فقلت : ما الخبر ؟

قال : وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمي مولانا ( عليه السلام ) ، يصلي عليه .