دلائل الامامة — الصفحة ٥١٥

معرفة من شاهده في حياة أبيه ( عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام )

قال ( عليه السلام ) : فهذا موسى كليم الله ، مع وفور عقله ، وكمال علمه ، اختار من

أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلا ، ممن لم يشك في إيمانهم

وإخلاصهم ، فوقعت خيرته على المنافقين ، قال الله ( عز وجل ) : * ( واختار موسى قومه

سبعين رجلا لميقاتنا ) * ( 1 ) . وقوله * ( لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم

الصاعقة ) * ( 2 ) .

فلما وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله ( تعالى ) لنبوته ، واقعا على الأفسد دون

الأصلح ، وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد ، علمنا أن لا اختيار إلا لمن يعلم ما تخفي

الصدور ، وتكن الضمائر ، وتنصرف عليه السرائر ، وأن لا خطر لاختيار المهاجرين

والأنصار بعد وقوع خيرة الأنبياء على ذوي الفساد ، لما أرادوا أهل الصلاح .

ثم قال مولانا ( عليه السلام ) : يا سعد ، حين ادعى خصمك " أن رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) ما أخرج مع نفسه مختار هذه الأمة إلى الغار إلا علما منه أن الخلافة

له من بعده ، وأنه هو المقلد أمور التأويل ، والملقى إليه أزمة الأمور ، وعليه المعول في لم

الشعث ، وسد الخلل ، وإقامة الحدود ، وتسيير الجيوش ( 3 ) لفتح بلاد الكفر ، ، فكما أشفق

على نبوته أشفق على خلافته ، إذ لم يكن من حكم الاستتار والتواري أن يروم الهارب

من الشر مساعدة من غيره إلى مكان يستخفي فيه ، وإنما أبات عليا ( عليه السلام ) على

فراشه لما لم يكن يكترث له ولم يحفل به ، لاستثقاله إياه ، وعلمه بأنه إن قتل لن يتعذر

عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها " .

فهلا نقضت دعواه بقولك : أليس قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " الخلافة بعدي

ثلاثون سنة " فجعل هذه موقوفة على أعمار الأربعة الذين هم الخلفاء الراشدون في

مذهبكم ، فكان لا يجد بدا من قوله : بلى .

فكنت تقول له حينئذ : أليس كما علم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن الخلافة من

( 1 ) الأعراف 7 : 155 . ( 2 ) البقرة 2 : 55 . ( 3 ) في " ط " تسريب الجيوش ، أي بعثها وتسييرها قطعة قطعة .