دلائل الامامة — الصفحة ٥١٣

معرفة من شاهده في حياة أبيه ( عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام )

فقال ( عليه السلام ) : من قال ذلك فقد أفترى على موسى ( عليه السلام ) واستجهله في

نبوته ، لأنه ما خلا الأمر فيها من خصلتين : إما أن تكون صلاة موسى ( عليه السلام ) فيها

جائزة أو غير جائزة ، فإن كانت صلاة موسى ( عليه السلام ) جائزة جاز لموسى ( عليه السلام ) أن

يكون لابسهما في البقعة ، إذ لم تكن مقدسة ، وإن كانت مقدسة مطهرة فليست بأطهر

وأقدس من الصلاة .

وإن كانت صلاته غير جائزة فيهما فقد أوجب أن موسى ( عليه السلام ) لم يعرف

الحلال من ( 1 ) الحرام ، وعلم ما جاز فيه الصلاة وما لا يجوز ، وهذا كفر .

قلت : فأخبرني يا بن مولاي ، عن التأويل فيها .

قال : إن موسى ( عليه السلام ) ناجى ربه بالوادي المقدس ، فقال : " يا رب ، إني قد

أخلصت لك المحبة مني ، وغسلت قلبي عمن سواك " وكان شديد الحب لأهله ، فقال

الله ( تعالى ) : * ( فاخلع نعليك ) * أي ( 2 ) انزع حب أهلك من قلبك إن كانت محبتك لي

خالصة ، وقلبك من الميل إلى سواي مغسولا .

قلت : فأخبرني - يا بن رسول الله - عن تأويل * ( كهيعص ) * ( 3 ) .

قال : هذه الحروف من أنباء الغيب ، اطلع الله عليها عبده زكريا ( عليه السلام ) ، ثم

قصها على محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، وذلك أن زكريا ( عليه السلام ) سأل ربه أن يعلمه أسماء

الخمسة ، فأهبط عليه جبرئيل ( عليه السلام ) فعلمه إياها ، فكان زكريا ( عليه السلام ) إذا ذكر

محمدا وعليا وفاطمة والحسن سري عنه همه ، وانجلى كربه ، فإذا ذكر اسم

الحسين ( عليه السلام ) خنقته العبرة ، ووقعت عليه الهموم ، فقال ذات يوم : " إلهي ، ما بالي إذا

ذكرت أربعا منهم تسليت بأسمائهم من همومي ، وإذا ذكرت الحسين تدمع عيني ، وتثور

زفرتي ؟ "

فأنبأه الله عن قصته ، فقال : * ( كهيعص ) * فالكاف : اسم كربلاء ، والهاء : هلاك

( 1 ) في " ط " : و . ( 2 ) في " ع ، م " : و . ( 3 ) مريم 19 : 1 .