دلائل الامامة — الصفحة ٥٠٨

معرفة من شاهده في حياة أبيه ( عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام )

أن الصديق المبرأ من دنس الشكوك ( 1 ) ، والفاروق المحامي عن بيضة الاسلام ، كانا

يسران ( 2 ) النفاق ، واستدللتم بليلة العقبة ، أخبرني عن الصديق والفاروق ، أسلما

طوعا أو كرها ؟

قال سعد : فأحتلت لدفع هذه ( 3 ) المسألة عني خوفا من الإلزام ، وحذرا من أني

إن أقررت له بطواعيتهما ( 4 ) في الاسلام احتج بأن بدء النفاق ونشوءه في القلب لا

يكون إلا عند هبوب روائح القهر والغلبة ، وإظهار اليأس الشديد في حمل المرء على

من ليس ينقاد له قلبه ، نحو قول الله ( عز وجل ) : * ( فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده

وكفرنا بما كنا به مشركين * فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا ) * ( 5 ) .

وإن قلت : أسلما كرها ، كان يقصدني ( 6 ) بالطعن ، إذ لم يكن ثمة سيوف منتضاة

كانت تريهما البأس .

قال سعد : فصدرت عنه مزورا ( 7 ) قد انتفخت أحشائي من الغضب ، وتقطع

كبدي من الكرب ، وكنت قد اتخذت طومارا ( 8 ) ، وأثبت فيه نيفا وأربعين مسألة من

صعاب المسائل التي لم أجد لها مجيبا ، على أن أسأل عنها خير أهل بلدي أحمد بن

إسحاق صاحب مولانا أبي محمد ( عليه السلام ) ، فارتحلت خلفه ، وقد كان خرج قاصدا نحو

مولاي بسر من رأى ، فلحقته في بعض المناهل ، فلما تصافحنا قال : لخير لحاقك بي .

قلت : الشوق ، ثم العادة في الأسئلة ( 9 ) .

( 1 ) في " م ، ط " : الشرك . ( 2 ) في " ع ، م " : يستران . ( 3 ) ( هذه ) ليس في " ع ، م " . ( 4 ) في " ط " : بطوعهما ، وفي " م " : طوعيتهما . ( 5 ) غافر 40 : 84 و 85 . ( 6 ) في " ع " : كرها تقصدني . ( 7 ) في " ع ، م " : عنه من وراء ، الازورار عن الشئ : العدول عنه . ( 8 ) أي صحيفة . ( 9 ) في " ع ، م " : الاسولة .