دلائل الامامة — الصفحة ٥٠٧

معرفة من شاهده في حياة أبيه ( عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام )

العلوم ودقائقها ، كلفا باستظهار ما يصح من حقائقها ، مغرما بحفظ مشتبهها

ومستغلقها ، شحيحا على ما أظفر به من معاضلها ومشكلاتها ، ومتعصبا لمذهب الإمامية ،

راغبا عن الأمن والسلامة في انتظار التنازع والتخاصم ، والتعدي إلى التباغض

والتشاتم ، معيبا للفرق ذوي الخلاف ، كشافا عن مثالب أئمتهم ، هتاكا لحجب قادتهم .

إلى أن بليت بأشد النواصب منازعة ، وأطولهم مخاصمة ، وأكثرهم جدالا ، وأقشعهم

سؤالا ، وأثبتهم على الباطل قدما .

فقال ذات يوم وأنا أناظره : تبا لك - يا سعد - ولأصحابك ، إنكم معشر الرافضة

تقصدون على المهاجرين والأنصار بالطعن عليهما ، وتجحدون من رسول الله ولايتهما

وإمامتهما ، هذا الصديق الذي فاق جميع الصحابة بشرف سابقته ، أما علمتم أن

الرسول ( عليه وآله السلام ) ما أخرجه مع نفسه إلى الغار إلا علما منه بأن الخلافة له من بعده ،

وأنه هو المقلد أمر التأويل ، والملقى إليه أزمة الأمة ، وعليه المعول في شعب الصدع ،

ولم الشعث ، وسد الخلل ، وإقامة الحدود ، وتسرية ( 1 ) الجيوش لفتح بلاد الكفر ، فكما

أشفق على نبوته أشفق على خلافته ، إذ ليس من حكم الاستتار والتواري أن يروم

الهارب من الشر مساعدة إلى مكان يستخفي فيه ، فلما رأينا النبي ( صلى الله عليه وآله ) متوجها

إلى الانجحار ( 2 ) ، ولم تكن الحال توجب استدعاء المساعدة من أحد ، استبان لنا قصد

رسول الله بأبي بكر إلى الغار للعلة التي شرحناها .

وإنما أبات عليا ( عليه السلام ) على فراشة لما لم يكن يكترث له ، ولم يحفل به ،

لاستثقاله إياه ، وعلمه بأنه إن قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه ، للخطوب التي كان

يصلح لها .

قال سعد : فأوردت عليه أجوبة شتى ، فما زال يقصد كل واحد منها بالنقض

والرد علي .

ثم قال : يا سعد ، دونكها أخرى بمثلها تحطم آناف الروافض ، ألستم تزعمون

( 1 ) في " ع " : وتسريته . ( 2 ) أي الاستتار .