دلائل الامامة — الصفحة ٣٨٠

ذكر معجزاته

وأشرفنا على الهلاك بالتنويه على ما أشرفنا ، فليس يجوز التهاون في أمره ، ولكنا

نحتاج إلى أن نضع منه قليلا قليلا حتى نصوره عند الرعايا بصورة من لا يستحق

هذا الأمر ، ثم ندبر فيه بما يحسم عنا مواد بلائه .

قال الرجل : يا أمير المؤمنين ، فولني مجادلته ، فإني أفحمه وأضع من قدره ، فلولا

هيبتك في صدري لأنزلته منزلته ، وبينت للناس قصوره عما رسخ له في قلوبهم .

قال المأمون : ما ( 1 ) شئ أحب إلي من ذلك .

قال : فاجمع وجوه أهل مملكتك من القواد ، والخاصة ، والقضاة ، والفقهاء لأبين

نقصه بحضرتهم ، فيكون تأخيره عن محله الذي أحللته فيه ، على علم منهم بصواب

فعلك .

قال : فجمع الخلق الفاضلين من رعيته في مجلس له واسع ، وقعد فيه لهم ، وأقعد

الرضا بين يديه في مرتبته التي جعلها له ، فابتدأ هذا الحاجب المتضمن للوضع من

الرضا ، وقال له : إن الناس قد أكثروا الحكايات وأسرفوا في وصفك ، فما أرى أنك إن

وقفت عليه إلا وبرئت منه إليهم ، وأول ذلك أنك قد دعوت الله في المطر المعتاد مجيئه ،

فجاء ، فجعلوه آية معجزة لك ، أوجبوا لك بها أن لا نظير لك في الدنيا ، وهذا أمير

المؤمنين - أدام الله ملكه وبقاءه - لا يوازن بأحد إلا رجح ، وقد أحلك المحل الذي قد

عرفت ، فليس من حقه عليك أن تسوغ للكذابين لك فيما يدعونه .

قال الرضا ( عليه السلام ) : ما أدفع عباد الله أن يتحدثوا بنعم الله ( عز وجل ) ، وإن كنت

لا أبغي بذلك بطرا ولا أشرا ، وأما ذكرك أن صاحبك أحلني هذا المحل ، فما أحلني إلا

المحل الذي أحله ملك مصر يوسف الصديق ( عليه السلام ) ، وكانت حالهما ما قد عرفت .

فغضب الحاجب عند ذلك فقال : يا بن موسى ، لقد عدوت طورك ، وتجاوزت

قدرك أن بعث الله مطرا مقدرا وقته ، لا يتقدم الساعة ولا يتأخر ، جعلته آية تستطيل

بها ، وصولة تصول بها ، كأنك جئت بمثل آية الخليل إبراهيم ( عليه السلام ) لما أخذ رؤوس

الطير بيده ودعا أعضاءها التي فرقها على الجبال فأتينه سعيا ، وتركبن على الرؤوس ،

( 1 ) في " م ، ط " زيادة : من .