دلائل الامامة — الصفحة ١٤

تقديم

عليه فقتلوه ( رحمه الله ) فرجع دحية إلى هرقل وأخبره الخبر ، فقال : قد قلت إنا نخافهم

على أنفسنا ( 1 ) .

7 - النسب الرفيع : لم يجعل الله النبوة إلا في رجل ذي شرف ومنعة في قومه

هي في الذروة ، ليكون ذلك داعية لتقبل الناس لشخصه ودعوته وزعامته ، وقد جاء في

قصة هرقل بعد أن بلغه كتاب الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه بعث إلى جماعة من أهل

مكة كانوا في تجارة لهم في الشام ، وفيهم أبو سفيان ، فأجلسه وأجلسهم من خلفه وقال

لهم ، إني سائله فإن كذب فكذبوه . قال أبو سفيان : لولا أن يؤثر عني الكذب لكذبت ،

فسأله عن النبي ، قال : فصغرت له شأنه ، فلم يلتفت إلى قولي ، وقال : كيف نسبه

فيكم ؟ قلت : هو أوسطنا نسبا . قال هرقل : وكذلك الأنبياء ( 2 ) .

وهكذا نجد معنى قوله ( تعالى ) : * ( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) * ( 3 ) مجسدا في

خصال نبينا الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) وسائر الأنبياء ( عليهم السلام ) .

وهكذا أحيطت النبوة بهذه الدلائل وغيرها ، حتى صارت عقيدة ثابتة راسخة

في قلب كل من آمن بالتوحيد ، لا يشك فيها ولا يرتاب .

وأما الإمامة ، فقد بقيت عرضة للآراء والأقاويل والتكذيب والتشكيك ،

فلأجل هذا كانت الكتابة في دلائل الإمامة في غاية الأهمية ، إن لم نقل إنها تتقدم في

أهميتها على أي بحث آخر ، إذ إن من الواجب أن يدرك المسلمون حقيقة الإمامة

وأبعادها ، ولو أنهم أدركوا ذلك لأيقنوا أنها من صلب العقيدة ، وأنها ضرورة تماما

كالنبوة .

قال ( تعالى ) : * ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا ) * ( 4 ) قال المفسرون : المراد

ولنجعلن من أمتك أئمة يهدون بأمرنا ( 5 ) .

( 1 ) الكامل في التاريخ 2 : 211 . ( 2 ) المصدر 2 : 211 - 212 . ( 3 ) الأنعام 6 : 124 . ( 4 ) السجدة 32 : 24 . ( 5 ) الزمخشري 3 : 516 ، الرازي 25 : 186 ، المراغي 21 : 118 ، إسماعيل حقي البروسوي 7 : 126 .