توضيح المسائل ( فارسي ) — الصفحة ١١

عدل

عدل

" اگر در زمين وآسمان خدايان ديگرى جز " الله " وجود داشت ، همانا خراب وفاسد

مىشدند " .

آرى ، اين جهان را آفريدگارى است يكتا ودانا وتوانا وحكيم كه هستى وبقا وگردش

جهان از أو است ، وهيچ موجودى از قدرت أو خارج نيست وهيچ چيز را بيهوده

وبه گزاف نيافريده ، رحمان ورحيم وبخشنده وحليم است ، آفريننده اى كه از هر جهت

بىهمتا ونامحدود است واز قبيل جسم ومادة نيست ، هستيش از خود أو است واز ديگرى

نگرفته است ، به همه كس وهمه چيز آگاه است ، با آن كه مكان ندارد در همه جا هست وبه

همه چيز احاطه دارد ، گذشته وآينده ، دور ونزديك براي أو يكسان است ، بدون نياز به

چشم مىبيند وبدون نياز به گوش مىشنود وبدون نياز به اعضا وجوارح كار مىكند ،

هميشه بوده است وخواهد بود .

عدل :

عقيدة به عدالت خداوند يكى از أصول مذهب شيعه است ، عدل يك صفت كمال

مىباشد وخداوند هر صفت كمالى را دارا واز هر صفت نقصى مبراست ، پس ظلم ،

كجى ، كاستى وبدى در كار خداوند راه ندارد ، زيرا اين صفات نشانه ناداني ويا ناتوانى

ونياز است ، وخداوند به همه چيز دانا وبه هر كارى تواناست وبه هيچ چيزى نياز ندارد .

بنابراين خداوند هم در تكوين ( خلق پديده ها وهدايت آنها به سوى هدف خلقت ) وهم

در تشريع ( قانونگذارى ) وهم در حسابرسى روز جزا وثواب وعقاب اعمال عادل

مىباشد ، هر پديده اى در جاى خود بر أساس مصلحتى ودر نهايت خوبى واعتدال

واستحكام آفريده شده ودر حق هيچ موجودى ظلم نشده است .

جهان چون خط وخال وچشم وابروست كه هر چيزى به جاى خويش نيكوست

زشتى وزيبايى ، كاستى وفزونى ، نفع وضرر وخوبى وبدى پديده ها در مقايسه

وسنجش با يكديگر است ، واگر نه هر چيزى در جاى خود ودر مجموعه عالم هستى خوب

وبجاست .

در مورد انسان ، خداوند أو را مختار آفريده وبه أو عقل داده تا خوب وبد را تشخيص

دهد ، وپيامبران را فرستاده است تا أو را در تشخيص خوب وبد كارها يارى وكمك نمايند

وبه سعادت وفلاح دعوت كنند ، وهمه اينها بجا وخوب هستند ، اما اگر انسان ، بد را

اختيار نمود وانجام داد مستحق عقوبت مىگردد .