الطريق إلى المهدي المنتظر ( ع ) — الصفحة ٦٧

رابعا : من معالم المسيرة

وهم الأنبياء ومن اتبعهم من القائمين بحدود الله وأوامره ، المؤدين فرائض

الله ، ثم ذكر - سبحانه - الخلف : أي البدل السيئ ، وقوله تعالى : ( فخلف من

بعدهم ) ، أي قام مقام أولئك الذين أنعم الله عليهم ، وكانت طريقتهم

الخضوع والخشوع لله بالتقدم إليه بالعبادة ، قوم سوء أضاعوا الصلاة ، وضياع

الشئ : فساده أو افتقاده ، ومعنى أنهم أضاعوا الصلاة : أي أفسدوها بالتهاون

فيها والاستهانة بها ، حتى تنتهي إلى أمثال اللعب بها والتغيير فيها والترك لها ،

فإذا كانوا قد فعلوا هذا بالصلاة فإنهم لما سواها من الواجبات أضيع ، لأنها

عماد الدين وقوامه ، ثم أخبر - سبحانه - بأن القوم السوء الذين أضاعوا

الصلاة ، وهي الركن الأصيل في العبودية ، واتبعوا الشهوات ، هؤلاء سيلقون

غيا : أي خسارة ، وهذه العقوبة سنة ثابتة لا تتبدل ولا تتغير ، يعاقب الله بها

كل خلف طالح ، وذكر ابن كثير في تفسير هذه الآية ، أن هذا الخلف في هذه

الأمة أيضا ( 1 )

والخسارة التي توعد الله بها الخلف الذين أضاعوا الصلاة واتبعوا

الشهوات ، يحمل أسبابها أمراء السوء وسبايا السوء الذين تربوا على

القصص ، وتسربت إليهم روح الأمم المستعلية الجبارة ، فهؤلاء وغيرهم

فتحوا أبواب القتال من أجل الملك ، وعند نهاية القتال ، وفي نهاية المسيرة

كانت الخسارة عنوانا رئيسيا لكل شئ في عالم الاستدراج .

أما القتال على الملك ، فيشهد به أبو برزة الأسلمي ، روى البخاري عن

أبي المنهال قال : ( لما كان ابن زياد ومروان بالشام ، ووثب ابن الزبير بمكة ،

ووثب القراء بالبصرة ، انطلقت مع أبي إلى أبي برزة الأسلمي ، فقال أبي : يا

أبا برزة ، ألا ترى ما وقع فيه الناس ؟ فقال : إني احتسبت عند الله أني أصبحت

ساخطا على أحياء قريش ، إنكم - يا معشر العرب - كنتم على الحال الذي

علمتم من الذلة والقلة والضلالة ، وإن الله أنقذكم بالاسلام وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ،

( 1 ) تفسير ابن كثير : 3 / 128 .