الطريق إلى المهدي المنتظر ( ع ) — الصفحة ٣٥

ثانيا : أضواء على حركة الاجتهاد والرأي

عنى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فيحمله السامع ويوجهه على غير معرفة بمعناه وما

قصد به وما خرج من أجله ، وليس كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كان

يسأله ويستفهمه ، حتى أن كانوا يحبون أن يجئ الأعرابي والطارئ ، فيسأله

- عليه الصلاة والسلام - حتى يسمعوا ، وقال الإمام علي : وكان لا يمر بي من

ذلك شئ إلا سألته عنه وحفظته ( 1 ) . ويضاف إلى هذه الأصناف ، الذين

احترفوا الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على

عهده ، حتى قام خطيبا فقال : من كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من

النار ) .

ونظرا لاتساع الهوة في رواية الحديث بعد إبعاد أهل البيت عن مكانتهم

في الذروة ، اختلف الناس في الفتوى ، حتى قال الإمام علي : ( ترد على

أحدهم القضية في حكم من الأحكام ، فيحكم فيها برأيه ، ثم ترد القضية

بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ، ثم يجتمع القضاة بذلك عند الإمام

الذي استقضاهم فيصوب آراءهم جميعا ، وإلههم واحد ، ونبيهم واحد ،

وكتابهم واحد ، أفأمرهم الله - تعالى - بالاختلاف فأطاعوه ؟ أم نهاهم عنه

فعصوه ؟ أم أنزل سبحانه دينا تاما فقصر الرسول عن تبليغه وأدائه ؟ والله تعالى

يقول : ( ما فرطنا في الكتاب من شئ ) ( الأنعام : 38 ) ، وفيه تبيان كل شئ .

وذكر أن الكتاب يصدق بعضه بعضا ، وأنه لا اختلاف فيه : ( ولو كان من عند

غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ( النساء : 82 ) . إن القرآن ظاهره أنيق وباطنه

عميق ، لا تفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولا تكشف الظلمات إلا به ) ( 2 ) .

ويشهد بعدم معرفة جميع الصحابة بما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،

واختلافهم في الفتوى ، ما رواه البخاري عن أبي هريرة أنه قال : ( إن إخواننا

من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق ، وإن إخواننا من الأنصار كان

يشغلهم العمل في أموالهم ، وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، يشبع

( 1 ) أنظر : شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد : 3 / 591 . ( 2 ) المصدر نفسه : 1 / 233 .