طب الأئمة ( ع ) — الصفحة ٩

المقدمة بقلم السيد محمد مهدي الخرسان

جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ) وقوله جل وعلا

في سورة الإسراء ( 82 ) ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد

الظالمين إلا خسارا ) وقوله تبارك اسمه في سورة فصلت ( 44 ) ( ولو جعلناه قرآنا

أعجميا لقالوا فصلت آياته أعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء ) وفيه من

الامر بالدعاء والاستعاذة كثيرا إلى غير ذلك من آياته الكريمة واسراره العظيمة التي

عرفها أئمة أهل البيت عليهم السلام أخذا عن رسول الله ( ص ) ولم يكن أحدا أعرف باسرار

القرآن وموارد بركته منهم ، فعلى جدهم أنزل وفى بيوتهم نزل وهم المخاطبون به

ولا يعرف القرآن إلا من خوطب به .

وقس على الاستشفاء بآي من القرآن الكريم الاستعاذة بأسماء الله تعالى والتوسل

بها والدعاء إليه طلبا لخلاص الروح من أدرانها وحلا لأزماتها ومشاكلها وشفاء

لآلامها .

وان في الدعاء نفسه بشروطه لراحة للنفس واطمئنانها بالسلامة ، ولم يكن مجرد

خضوع واستكانة ، أو انهزامية من واقع مرير - كما يفسر خطأ - بل هو رجوع

إلى حظيرة نفس الواقع وخلود إلى راحته ومن منا ينكر ذلك أو لم تصادفه ولو تجربة

واحدة طيلة حياته يفزع عند كل مخوف ، ويلجأ في كل مكروه ، ويستزيد من

الخير إلى من بيده التدبير والتقدير يرجو منه النجاة من أزماته ، والتخلص من

آلامه ، والسلامة في راحته .

فلو لا احساسنا بالارتياح النفسي لنتائجه لما أقبلنا عليه واستعملناه دواءا فطريا

والذي يؤكد ان تلكم الأدعية والعوذات والاستشفاء علاجات نفسية مضافا

إلى ورودها في القرآن الكريم ، هو تعقيبها كثيرا بضمان النجاح عند الاستعمال

وهذا الالتزام بالعافية وضمانها هو وحده خير علاج نفسي يجعل المريض يشعر بالراحة

ويتلمس العافية بين أحرف تلك الآي والدعاء والعوذة