طب الأئمة ( ع ) — الصفحة ٧

المقدمة بقلم السيد محمد مهدي الخرسان

والامتحان ، ليمتاز المؤمن المخلص القوي الايمان من أو ضعيف الايقان ،

فإذا استعمله الأول انتفع به لا لخاصيته وطبعه ، بل لتوسله بمن صدر عنه ويقينه

وخلوص متابعته ، كالانتفاع بتربة الحسين ( ع ) وبالعوذات والأدعية .

ويؤيد ذلك أنا ألفينا جماعة من الشيعة المخلصين كان مدار عملهم ومعالجتهم

على الاخبار المروية عنهم ( ع ) ولم يكونوا يرجعون إلى طبيب ، وكانوا أصح أبدانا

وأطول أعمارا من الذين يرجعون إلى الأطباء والمعالجين .

ونظير ذلك الذين لا يبالون بالساعات النجومية ، ولا يرجعون إلى أصحابها

بل يتوكلون على ربهم ويستعيذون من الساعات المنحوسة ومن شر البلايا والأعادي

بالآيات والأدعية أحسن أحوالا ، وأثرى أموالا ، وأبلغ آمالا من الذين يرجعون

في دقيق الأمور وجليلها إلى اختيار الساعات وبذلك يستعيذون من الشرور والآفات

وهناك ناحية أخرى في كتابنا هذا تسترعي انتباه القارئ ، وربما أثارت

فضوله فيتسائل ما معنى ذكر العوذات والأدعية والرقى في هذا الكتاب ؟ وأين

هذا من طب الأبدان ؟

ولا بد من وقفه قصيرة مع القارئ لننظر معا تأثير ذلك في معالجة الأبدان

فأقول : لما كان أئمة أهل البيت ( ع ) سموا بعلمهم عن البشر - بما للعلم من مفهوم

واسع وشامل - فكانوا يستندون في ذلك إلى معين لا ينضب حيث أخذوا ذلك عن

رسول الله صلى الله عليه وآله وهو ( ص ) عن وحي السماء عمن أوجد الداء والدواء

والمرض والشفاء .

فكانوا بلا ريب يدركون داء النفوس كما يدركون أمراض البدن واعراضه

الخارجية فهم يصفون لشفاء الروح من آلامها المرهفة وأزماتها الخائفة كما يصفون

الدواء لسائر أمراض البدن ، وإن خير الأطباء من قدر على تشخيص الداء وعرف

سيرة ومبعثه فوصف له علاجه الشافي ، ولما كان كثير من الأمراض مبعثها الآلام

النفسية نتيجة القلق والحزن والاضطراب والوحشة والخوف وأمثالها ، وكان تأثيرها