الطب النبوي — الصفحة ٩٩

هدى النبي في علاج السحر الذي سحرته اليهودية

عليه صلى الله عليه وسلم كأنواع الأمراض ، مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته . وأما كونه

يخيل إليه أنه فعل الشئ ولم يفعله ، فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شئ

من صدقه ، لقيام الدليل والاجماع على عصمته من هذا . وإنما هذا فيما يجوز

طروه ( 1 ) عليه في أمر دنياه التي لم يبعث لسببها ، ولافضل من أجلها ، وهو فيها عرضة

للآفات كسائر البشر . فغير بعيد : أنه يخيل إليه من أمورها مالا حقيقة له ، ثم ينجلى

عنه كما كان " .

والمقصود ذكر هديه في علاج هذا المرض . وقد روى عنه نوعان : ( أحدهما ) -

وهو أبلغهما - : استخراجه وتبطيله : كما صح عند صلى الله عليه وسلم : " أنه سأل ربه سبحانه في ذلك ،

فدل عليه .

فاستخرجه من بئر . فكان في مشط ومشاطة ، وجف طلعة ذكر . فلما

استخرجه : ذهب ما به حتى كأنما نشط من عقال " . فهذا من أبلغ ما يعالج به المطبوب .

وهذا بمنزلة إزالة المادة الخبيثة وقلعها من الجسد بالاستفراغ .

( والنوع الثاني ) : الاستفراغ في المحل الذي يصل إليه أذى السحر . فإن للسحر تأثيرا

في الطبيعة وهيجان أخلاطها ، وتشويش مزاجها ، فإذا ظهر أثره في عضو ، وأمكن استفراغ

المادة الرديئة من ذلك العضو - : نفع جدا .

وقد ذكر أبو عبيد في كتاب " غريب الحديث " له - بإسناده عن عبد الرحمن

ابن أبي ليلى - : " أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم على رأسه بقرن حين طب " ، قال أبو عبيد :

" معنى ( طب ) أي : سحر " .

وقد أشكل هذا على من قل علمه ، وقال : ما للحجامة والسحر ؟ وما الرابطة

بين هذا الداء وهذا الدواء ؟ ولو وجد هذا القائل أبقراط وابن سينا أو غيرهما ،

قد نص على هذا العلاج - : لتلقاه بالقبول والتسليم ، وقال : قد نص عليه من لا نشك

في معرفته وفضله .

.

( 1 ) كذا بالزاد 104 . وفى الأصل : " طرده " . وهو تصحيف